Informations

Un livre irlandais médiéval exceptionnel revient en Irlande

Un livre irlandais médiéval exceptionnel revient en Irlande


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Un livre de manuscrits médiévaux incroyablement important a été rendu en Irlande. Le Livre de Lismore est une collection de textes écrits à la main qui a été offerte par une famille aristocratique anglaise à l'University College Cork. L'Irlande a une longue tradition de scribes et a produit de nombreux livres médiévaux et manuscrits enluminés remarquables, tels que le Livre de Kells. Le Book of Lismore est l'un des « grands livres d'Irlande » selon l'Irish Examiner. Ce livre médiéval spécial a une longue histoire et aidera probablement les chercheurs à mieux comprendre l'histoire irlandaise.

Le Livre de Lismore se compose de près de 200 grandes pages de vélin. Il a probablement été écrit par des scribes professionnels dont certains appartenaient à l'Ordre franciscain. L'ouvrage a été compilé à Kilbrittain, dans le comté de Cork, pour le seigneur de Carbery Fínghin Mac Carthaigh (1478-1505) et son épouse. À la fin de la période médiévale, de nombreuses familles aristocratiques irlandaises ont chargé des scribes d'écrire des manuscrits.

Un livre médiéval sur les mythes et les saints irlandais et plus encore !

Le livre médiéval connu sous le nom de Livre de Lismore est écrit en irlandais. Il s'agit d'un recueil d'œuvres irlandaises et européennes. La première section s'intéresse principalement à la vie des saints irlandais, « avant de passer au matériel en traduction : l'Histoire des Lombards et les conquêtes de Charlemagne », rapporte RTE. De plus, ce livre médiéval contient les Voyages de Marco Polo en traduction, qui est le seul exemple existant.

Une page du Livre de Lismore, le livre médiéval qui a été récemment rendu en Irlande par une famille aristocratique anglaise.

Le Livre de Lismore contient également « Fionn MacCumhaill et le Fianna, racontés dans la longue saga connue sous le nom d'Agallamh na Seanórach », rapporte RTE. Ces contes racontent la vie et les aventures du guerrier et chasseur mythique Fionn, l'une des figures les plus importantes de la mythologie irlandaise. De nombreux monuments de l'île sont associés à l'héroïque Fionn.

Comment le livre de Lismore a quitté l'Irlande et pourquoi

L'histoire du Livre de Lismore au cours des derniers siècles est remarquable. Il a été donné au comte de Cork, le père du grand scientifique Richard Boyle, après le siège du château de Kilbritttain dans les années 1640. Il a ensuite été muré dans le château de Lismore avec une crosse inestimable, un bâton d'évêque ou d'abbé, pour des raisons inconnues. Le livre médiéval n'a été découvert que lors de travaux de rénovation au début du 19 e siècle. Il est resté dans le château de Lismore avant d'entrer en possession de la famille Cavendish et d'être emmené en Grande-Bretagne. La famille Cavendish a fait don du livre à l'University College Cork.

Le Livre de Lismore a été longtemps caché dans le château de Lismore, puis il a été « emporté » en Angleterre. Aujourd'hui, ce livre médiéval irlandais exceptionnel est de retour en Irlande. (Bob / Adobe Stock )

Le livre médiéval de Lismore : fait maintenant partie d'une bibliothèque irlandaise

Selon RTE, le duc de Devonshire, membre de la famille Cavendish, a déclaré que "sa famille espère que le livre profitera à de nombreuses générations d'étudiants, d'universitaires et de visiteurs de l'université". Leur don rejoindra plus de 200 précieux manuscrits, textes et livres médiévaux de la collection de l'University College Cork. Le Livre de Lismore était auparavant exposé à l'université en 2011 et depuis lors, des négociations sont en cours concernant son retour en Irlande.

  • Le Livre de Kells : un patrimoine culturel immortel des Gaels
  • Un livre médiéval dit aux enfants de ne pas choisir vos oreilles ou vos narines !
  • Le livre d'exposition et l'énigmatique bohème anglais

Le Premier ministre irlandais, également connu sous le nom de Taoiseach, Micheal Martin a remercié le duc de Devonshire et la famille Cavendish pour leur don. Il s'est félicité du retour de « l'un des grands livres d'Irlande », selon l'Extra.ie. Le Premier ministre irlandais est également cité par l'Irish Examiner comme disant que le livre a eu un "voyage extraordinaire au cours de sa vie et a été lu et étudié par des nobles et des femmes, des érudits et des scribes".

Un autre livre médiéval irlandais célèbre : The Book of Kells. (Warren Rosenberg / Adobe Stock )

Le livre Lismore aidera les chercheurs à comprendre l'histoire irlandaise

Ce livre médiéval exceptionnel peut également aider les chercheurs à mieux comprendre la culture et l'histoire de la société irlandaise à la fin de la période médiévale. Le professeur Pádraig Ó Macháin, de l'University College Cork, a déclaré à RTE qu'il "donne un" nouvel angle "à la vie des universitaires et à ce qui était considéré comme un divertissement pour un noble seigneur de la tradition gaélique". Il espère également qu'il fera mieux connaître la riche tradition des manuscrits irlandais.

Le Livre de Lismore a été officiellement offert lors d'un événement virtuel. L'University College Cork a l'intention d'exposer le livre médiéval dans la Treasures Gallery, qui fait partie de la célèbre bibliothèque Boole. La bibliothèque a été nommée d'après le mathématicien anglais George Boole (1815-1864), qui a enseigné à l'université. L'invention par Boole de l'algèbre booléenne a été essentielle dans le développement de l'ère informatique.


Le manuscrit médiéval revient en Irlande après des centaines d'années entre les mains des Britanniques

L'un des manuscrits médiévaux les plus précieux d'Irlande, le Livre de Lismore, est rentré chez lui près de quatre siècles après sa saisie du château de Kilbrittain dans le comté de Cork.

Le propriétaire précédent du texte, les fiduciaires de la colonie de Chatsworth, a fait don du volume historique, qui a changé de mains plusieurs fois après sa capture à Kilbrittain au début des années 1640, à la bibliothèque Boole de l'University College Cork (UCC).

Comme le note l'UCC dans un communiqué, la collection de 198 folios sur vélin est considérée comme l'un des « grands livres » d'Irlande. Créé pour le seigneur irlandais de Carbery, F&# 237nghin Mac Carthaigh Riabhach, et son épouse, Caitil&# 237n, à la fin du XVe siècle, le manuscrit contient un certain nombre de textes irlandais médiévaux rares et des traductions d'histoires européennes, ainsi que le seul traduction irlandaise survivante des voyages de Marco Polo.

Selon Gareth Harris du Journal d'art, le livre comprend également des récits de la vie de saints irlandais et des récits profanes tels que Agallamh na Seanórach, un long poème irlandais médiéval centré sur le héros légendaire Fionn mac Cumhaill et ses guerriers Fianna.

Un conservateur s'occupe du Livre de Lismore. Le livre historique sera finalement exposé dans la Treasures Gallery de la Boole Library de l'University College Cork. (Collège universitaire de Cork)

Dans un article d'opinion pour le diffuseur irlandais RT 201, P&# 225draig &# 211 Mach&# 225in, un expert de l'irlandais moderne à l'UCC, soutient que la sélection d'histoires présentées dans le manuscrit fait “ une déclaration d'assurance sur la littérature aristocratique. goût dans l'Irlande gaélique autonome à la fin du XVe siècle.”

Il ajoute : « La zone géographique dans laquelle le Livre a été écrit ». était un centre florissant d'activité intellectuelle. Le littoral de l'ouest de Cork était un point focal pour les poètes et pour les érudits d'autres disciplines telles que la médecine et l'histoire. . Il y avait aussi un intérêt actif ici pour la traduction d'œuvres populaires à l'époque en Europe continentale.”

Après son retrait de Kilbrittain au 17ème siècle, le Livre de Lismore est entré en possession du premier comte irlandais de Cork, Richard Boyle, qui vivait alors au château de Lismore dans le comté de Waterford. Au siècle suivant, la propriété du château transférée par mariage de la famille Boyle aux anglais Cavendishes, ducs de Devonshire, le précieux artefact a ensuite été rangé à l'intérieur des murs de Lismore, peut-être pour être conservé. Le tome n'a été redécouvert qu'en 1814, lorsque des rénovations ordonnées par le sixième duc de Devonshire étaient en cours.

Selon la déclaration, le livre a été hébergé principalement à Lismore jusqu'en 1914, date à laquelle il a été transféré à Devonshire House à Londres. Plus tard, la famille Cavendish a déplacé le manuscrit vers leur siège ancestral de Chatsworth dans le Derbyshire. Il y est resté jusqu'à sa récente donation à UCC.

John O'Halloran, le président par intérim de l'université, décrit le Livre de Lismore comme un "symbole vital de notre patrimoine culturel".

Dans la déclaration, ajoute-t-il, "Cet acte de générosité extraordinaire du duc de Devonshire réaffirme la compréhension partagée entre nos pays et nos cultures respectifs, une compréhension basée sur l'illumination, la civilité et un objectif commun."

L'UCC prévoit de développer une galerie des trésors pour exposer le livre au public. Ó Macháin écrit que le personnel espère également travailler avec les étudiants pour transcrire le texte irlandais et le rendre ouvertement accessible via le portail en ligne de l'université. Les étudiants de premier cycle et des cycles supérieurs auront l'occasion d'étudier le texte de première main, note-t-il pour RTÉ.

Dans une déclaration distincte, les fiduciaires du Chatsworth Settlement, qui possèdent le livre depuis la création de leur organisation en 1946, notent que des discussions sur le rapatriement du manuscrit sont en cours depuis environ une décennie.

« Depuis que le Livre de Lismore a été prêté à l'University College Cork pour une exposition en 2011, nous avons envisagé des moyens pour qu'il y retourne définitivement », déclare Peregrine Cavendish, 12e duc de Devonshire, dans la déclaration des administrateurs. . “Ma famille et moi sommes ravis que cela ait été possible et espérons que cela profitera à de nombreuses générations d'étudiants, d'universitaires et de visiteurs de l'université.”


Vous voulez en savoir plus sur l'Irlande maintenant ? Voici les livres à lire

Anne Enright

Le cœur qui tourne de Donal Ryan

Le coeur qui tourne nous donne une vue kaléidoscopique de l'Irlande rurale et des petites villes dans les années qui ont suivi le krach économique. Donal Ryan sait tout de ses personnages : pas seulement leurs espoirs, leurs rêves et leurs déceptions, mais aussi les chiffres sur leurs fiches de paie et leurs chèques de sécurité sociale.

C'est un écrivain généreux et le livre est rempli d'ombres et de lumières, d'amour et de tragédie. Il y a, pour un jeune écrivain masculin, très peu de dégoût. Ryan croit également au pouvoir rédempteur du récit et fait de grandes histoires à partir de petites vies d'une manière presque opératique (de la même manière que JM Synge était opératique). Des émotions fortes, des liens familiaux indélébiles, des détails sociaux médico-légaux : si c'était une chanson, vous pourriez la chanter, surtout un jour comme celui-ci.
Anne Enright est la lauréate de la fiction irlandaise. Son dernier roman est La route verte

Eimear McBride

Beatlebone par Kevin Barry

Je recommanderais chaleureusement le brillant de Kevin Barry Beatlebone à toute personne arrivant en Irlande pour la première fois. Bien que l'action se concentre sur une visite imaginaire de John Lennon à Clew Bay et Achill dans les années 1970, la façon dont Barry capture l'étrangeté totale de l'ouest me semble - et je suis un peu originaire de la région - rester aussi vraie que La côte de Mayo et les gens d'aujourd'hui comme à l'époque.

Il y a une qualité tellement inhabituelle dans l'atmosphère qu'il crée, avec ces gens accrochés à un rocher au bout du monde trempés par la pluie et trempés dans la langue la plus glorieuse et pourtant c'est aussi incroyablement évocateur de ce lieu unique. Le livre et la région sont beaux, troublants et criblés de poches d'inattendu.
Eimear McBride est l'auteur de A Girl is a Half-formed Thing et The Lesser Bohemians

Joseph O'Connor

La série Ross O'Carroll-Kelly

Le plus grand livre sur ce qu'est l'Irlande contemporaine est toujours le travail le plus récent de Ross O'Carroll-Kelly. Il y a parfois des rumeurs selon lesquelles ses livres sont en fait des œuvres de fiction comique écrites par un journaliste de Dublin espiègle, très méchant et super talentueux, mais tout lecteur sensé sait que ce n'est pas le cas. Ils sont un enregistrement véridique, précis et significatif de la classe sociale qui a détruit l'Irlande, écrit de l'intérieur.

En effet, il est difficile d'imaginer Ross écrire ou (en fait lire) un roman, à moins qu'il ne soit écrit par un joueur de rugby. Aucune compréhension complète de ce que l'Irlande a traversé depuis 2000 n'est possible sans la chronique monstrueuse, sans excuse et inoubliable d'O'Carroll-Kelly d'une tempête annoncée, qui est parfois (mais rarement) difficile à croire.
Joseph O'Connor est titulaire de la chaire Frank McCourt d'écriture créative à l'Université de Limerick. Son dernier roman est The Thrill of it All

Diarmaid Ferriter

Parmi les femmes de John McGahern

John McGahern a passé une décennie à écrire Parmi les femmes, qui a été publié en 1990. Il dépeint l'existence torturée de Michael Moran, un vétéran de la guerre d'indépendance, et les expériences de sa famille qu'il parvient à aliéner et tourmenter tout en dotant d'une identité distincte. Il s'agit de la vie provinciale irlandaise du milieu du siècle, y compris son côté le plus sombre, mais soulève également des thèmes nationaux plus vastes.

La question que pose Moran à propos de la lutte pour l'indépendance au début du 20e siècle – « Pourquoi tout cela ? » – résonne pour de nombreuses raisons. Moran a le sentiment que lui et ses camarades s'étaient battus pour l'indépendance au meilleur moment de leur vie, uniquement pour que la mauvaise gestion des indigènes la rende quelque peu dénuée de sens. Quand il meurt, il est peut-être approprié que le tricolore qui drape son cercueil soit ainsi fané.

Pour Moran, si éloigné de la vie publique, le rêve républicain s'est depuis longtemps évanoui, bien que son implication dans les thèmes de la famille, de la survie, de l'argent et de la répression des femmes en fasse un symbole approprié de l'Irlande du XXe siècle.

McGahern a fait un travail fascinant sur une petite toile, il était un forgeron précis et gracieux, et en plus de ses idées sur le caractère et ce qui propulse les gens, il était également capable d'écrire magnifiquement sur la nature et l'Irlande rurale, les petites communautés indépendantes et les préoccupations locales, employant un dialogue riche et un sens aigu du lieu.

Le livre de McGahern reste à la fois un acte d'accusation des échecs de l'indépendance irlandaise et une célébration du caractère distinctif de l'Irlande.
Diarmaid Ferriter est professeur de Irlandais moderne histoire à l'UCD

Claire Kilroy

Os solaires de Mike McCormack

Mike McCormack a capturé quelque chose de phénoménal dans Os solaires, un roman sur un gars ordinaire et décent considérant divers aspects de sa vie ordinaire et décente. Une grande partie de cela le déconcerte, certains l'outragent (le politicien corrompu est exceptionnellement bien représenté) mais tout cela est baigné dans son amour pour sa vie de famille, une vie qu'il ne comprend pas tout à fait est déjà terminée, car c'est All Souls ' Jour, le jour où les âmes des morts retournent dans leur maison familiale.

L'étendue de l'expérimentalisme de McCormack et de son humanité – deux qualités que l'on retrouve rarement chez le même auteur – indique que les grands innovateurs de la prose irlandaise du 20e siècle, James Joyce et Samuel Beckett, sont dans son ADN, mais il capture la confusion et l'agitation de l'Irlande transition récente du majeur au mineur avec un cœur et une agilité stylistique tels qu'il peut déjà être considéré comme l'un des grands prosateurs irlandais du 21e siècle.
Les romans de Claire Kilroy incluent Tenderwire et The Devil I Know

Marina Carr

Inventer l'Irlande par Declan Kiberd

C'est une fouille et une exploration brillantes de la psyché irlandaise à travers le prisme de notre littérature. Cela commence avec Wilde et se poursuit jusqu'à Friel avec d'autres chapitres définissant le contexte historique et social. Si ma description semble sèche, le livre ne l'est pas. Il est écrit avec beaucoup d'humour, d'érudition, d'aplomb et une bonne dose d'ironie sur l'invention de nous-mêmes, la nation, qui nous pensons être et qui nous pourrions être. Ce que Kiberd capture avec brio, c'est la grandeur tragique de l'imaginaire irlandais et le retour à des temps révolus : harpes, bardes, Tuatha dé Dannan, Cúchulainn,

Kathleen Ni Houlihan et bien d'autres. Toutes les pierres de touche de notre passé mythique et mystique qui s'infiltrent encore comme du brouillard dans nos veines malgré tous nos efforts pour les découper. Comme Nell dans Beckett Fin du jeu notre refrain semble toujours être : « Ah hier. . . "

Et c'est peut-être le meilleur d'entre nous. . . et si nous avons de la chance, cela peut nous emmener vers le futur.

Inventer l'Irlande est une lecture incontournable pour quiconque veut savoir qui nous sommes, ce que nous étions et, avec la grâce de Dieu, ce que nous pourrions devenir un jour.
La dernière pièce de Marina Carr était une adaptation de Anna Karénine au Théâtre de l'Abbaye. Elle vient de remporter le prix Windham-Campbell de 165 000 $

Sara Baumé

Martin John par Anakana Schofield

Ce qui est particulièrement intéressant Martin Jean, le deuxième roman d'Anakana Schofield, c'est qu'on a l'impression que l'auteur irlandais de Vancouver s'est mis au travail en dressant une liste de facteurs qui rendent un livre potentiellement illisible. C'est décousu et répétitif, le sujet est généralement profondément dérangeant.

Le protagoniste est un délinquant sexuel enregistré en liberté dans la ville de Londres après avoir été expulsé de son domicile dans l'ouest de l'Irlande par sa mère haranguante. Pendant la majeure partie du roman, nous sommes piégés dans son cycle de lutte, de trébuchement et de remords.

Martin Jean est une œuvre d'une merveilleuse contradiction : le contenu inconfortable démenti par un style ravissant, un rythme irrésistible et un humour délicieusement trouble. C'est de la fiction risquée dans ce qu'elle a de plus perspicace. Ce qu'elle nous dit sur l'Irlande d'aujourd'hui est superbement dépourvue de lunettes teintées de rose.
Le dernier roman de Sara Baume est A Line Made by Walking

Lisa McInerney

Jeunes peaux de Colin Barrett

Il n'y a pas de portrait plus fidèle de la vie irlandaise d'une petite ville après le millénaire que la sublime collection de nouvelles de Colin Barrett sur les paysages en portraits. Jeunes peaux. Les protagonistes sont en grande partie des jeunes hommes sans gouvernail et ratés, mais il y a aussi des jeunes femmes, à la dérive ou déjouées par les circonstances, et des communautés qui s'embrouillent, et des désirs inexprimés, et parfois une conscience féroce et saccadée des limites de vivre sa vie sur un rocher humide dans l'Atlantique nord.

C'est l'Irlande dans sa forme la plus frustrante et inhibante, mais aussi la plus sincère et la plus brutale. Je connais chacun de ces personnages, chaque route qu'ils empruntent, chaque voiture dans laquelle ils sautent, chaque pub où ils se retrouvent, chaque réplique qu'ils crachent sur leurs ennemis. Pour le lecteur qui veut voir et connaître l'âme de l'Irlande, c'est ça, c'est le livre.
Le premier roman de Lisa McInerney, The Glorious Heresies, a remporté le prix Baileys pour la fiction féminine et le prix Desmond Elliott. La suite, The Blood Miracles, sort le mois prochain

Fintan O'Toole

Le rassemblement par Anne Enright

Le rassemblement, qui a remporté le Booker Prize en 2007, fait ce que seule la meilleure fiction peut faire : il fait quelque chose de cohérent à partir d'impossibles contradictions. Et la contradiction impossible est là où en est l'Irlande contemporaine.

Le livre est postmoderne dans sa globalisation extrême mais souvent prémoderne dans ses luttes pour se réconcilier avec un passé profond et sombre. Economiquement et culturellement, elle est extrêmement ouverte, mais pourtant pleine de silences et de secrets.

Le roman captivant d'Enright va au cœur de cette dualité. C'est, en apparence, un roman irlandais très traditionnel : un enterrement, un exil, une grande famille, des secrets. Mais il prend cette forme traditionnelle et le pousse dans le monde hyper-consumériste de l'Irlande de l'esprit des années 2000.

C'est une fiction magnifiquement écrite plutôt qu'un travail de sociologie, mais cela vous donne un sens très aigu d'une société qui est complètement à la dérive à certains égards mais toujours ancrée dans le passé dans d'autres. Il y a beaucoup de tristesse, une certaine joie et une sorte d'énergie hypnotique, ce qui est à peu près ce que ressent l'Irlande au 21e siècle.
Fintan O'Toole est co-éditeur de Modern Ireland in 100 Artworks

Parc David

Enfants d'enfants par Jan Carson

Si vous venez en Irlande, alors une visite en Irlande du Nord est indispensable. Nous pouvons bien sûr emballer les Troubles pour vous avec des circuits en bus et en taxi, mais il vaut mieux éviter une histoire qui n'a pas de sens et qui n'est généralement qu'une mythologie tribale. Pour une véritable histoire, vous pouvez participer à l'une de nos nombreuses visites de Game of Thrones, porter une cape, vous armer d'une épée. Et si vous voulez un livre à lire lors de votre voyage dans le nord, choisissez Jan Carson's Children's Children pour obtenir un portrait original des citoyens de Belfast. Dans son monde de réalisme magique, vous rencontrerez une statue humaine qui perd la capacité de bouger, un enfant flottant attaché à une clôture de jardin et un homme qui commence à brosser la rue devant sa porte et continue ensuite. D'humour noir, les histoires sont la preuve vivante que notre monde est tout aussi fou et beau que n'importe qui d'autre et ici au sommet de l'île, c'est tout ce que nous avons toujours voulu,
La dernière œuvre de David Park est Gods and Angels

Peter Murphy

Notes de un coma par Mike McCormack

Notes de un coma, publié en 2005, a été le premier roman irlandais à aborder les effets naissants de la technologie sur la psyché, juxtaposant le réalisme d'une petite ville au babillage du 21e siècle.

Le personnage central est JJ O' Malley, un jeune en difficulté qui grandit dans l'ouest de Mayo après avoir été sauvé d'un orphelinat roumain. Maudit avec un esprit brillant mais inquiet, JJ souffre d'une dépression après la mort de son meilleur ami et se porte volontaire comme cobaye dans un programme pénal européen pilote controversé appelé le projet Somnos, qui propose un coma profond comme alternative économiquement viable aux systèmes actuels de incarcération.

Flottant dans un navire-prison amarré à Killary Harbour, sa forme comateuse constamment surveillée en ligne, JJ devient une icône nationale. Dans une scène mémorable, des masses rassemblées lors d'un festival de musique s'inclinent devant son image sur les grands écrans, scandant: "Nous ne sommes pas dignes".

La structure du livre est contrapuntique : des témoignages simples de personnages clés de la vie de JJ alternent avec un récit parallèle stylisé et hypercérébral rendu dans une forme de coma-speak dont la complexité voûtante suggère que Philip K Dick suit une thérapie de régression.

McCormack a écrit le livre sous l'influence d'œuvres totémiques telles L'arc-en-ciel de la gravité, crash, Marcheur de l'énigme et Neuromancien, ainsi que des livres de Christopher Priest et Richard Powers. Un roman spéculatif situé dans un paysage médiéval, Remarques de un coma était l'un des rares romans du boom à rejeter la version de la fiction irlandaise sanctionnée par l'office du tourisme en faveur d'une vision postmoderne (et dystopique) de la vie au 21e siècle.
Le dernier roman de Peter Murphy est Shall We Gather at the River

Martina Evans

Raconter des histoires choisies par Evelyn Conlon

Personne n'a une voix comme Evelyn Conlon. On ne sait jamais ce qu'elle va dire ensuite. Elle vient d'un angle étrange qui semble soudain être le seul angle valable.

Avec des histoires allant du souvenir intensément lyrique d'une lampe torche jouant sur un fossé la nuit où Kennedy a été abattu aux guerres contraceptives des années 1980, des femmes rebelles dans un atelier d'écriture et du battage médiatique du millénaire, Conlon est vraiment moderne mais enraciné dans l'histoire des femmes irlandaises .

Une fois que vous aurez expérimenté sa prise, vous ne voudrez plus vous arrêter, comme le narrateur de prendre écarlate comme une vraie couleur: « Je vais te dire ce que ça dit dans les livres, Susan. Je n'ai jamais voulu lire et j'aurais aimé ne jamais avoir commencé, mais c'est comme un gémissement d'alcoolique à propos du pudding de Noël, c'est trop tard maintenant.
Martina Evans est romancière et poète. Sa dernière collection est The Windows of Graceland

Don Ryan
L'enfant perdu de Philomena Lee de Martin Sixsmith

Les personnes encore en vie qui ont été impliquées dans l'esclavage des mères célibataires et dans la négligence et la vente finale de leurs enfants ne se souviennent apparemment rien de leurs actes. Heureusement, les souvenirs de certaines de leurs victimes sont intacts et ont été imprimés. L'enfant perdu de Philomena Lee de Martin Sixsmith raconte l'histoire de la vie d'une femme qui a été détenue à l'abbaye de Sean Ross à Roscrea lorsqu'elle est tombée enceinte en 1950. Après trois ans à s'occuper de son fils à l'abbaye, il lui a été volé et vendu, avec une petite fille, à un couple américain. Philomena et son fils Michael ont passé leur vie à se chercher. Cette histoire déchirante aidera quiconque vient d'atterrir ici à comprendre pourquoi nous sommes actuellement en train de faire face au fait que notre pays est couvert de fosses non marquées pleines de petits os.
La dernière œuvre de Donal Ryan est All We Shall Know

Colum McCann
Étang par Claire-Louise Bennett

L'un des livres qui m'a fait sortir de ma zone de confort était Pond de Claire-Louise Bennett. L'Irlande qu'elle crée est tout à fait familière et pourtant il m'a semblé que je n'y avais jamais été auparavant, du moins pas dans le pays de la littérature. J'ai aussi beaucoup aimé ce qu'Edna O'Brien a fait dans son roman Les petites chaises rouges. Elle étend sa notion de l'Irlande jusque dans, et même au-delà, l'Europe.
Les lettres à un jeune écrivain de Colum McCann seront publiées en mai

Paschal Donohoe
Skippy meurt par Paul Murray

Skippy Dies de Paul Murray est un chef-d'œuvre de plusieurs genres. Adroitement
tissant la comédie, la tragédie et la satire à travers la vie et la mort de
Skippy, ce roman m'a diverti et profondément ému depuis
parution en 2010. Les horizons de ce travail sont si vastes, s'étendant
de la physique de la théorie des cordes au premier amour et même au toucher
les dangers des beignets. Situé dans le Seabrook College for Boys, le
l'histoire de Skippy et de son colocataire Ruprecht m'a fait rire puis grimacer
avec tristesse. Avec plus de 600 pages, il a également été initialement publié sous le titre
trois tomes. Cependant, cela ne devrait décourager aucun lecteur potentiel. Ce
commence et se termine par la mort. Mais il y a tellement de vie trépidante dans
entre.
Paschal Donohoe est le ministre des dépenses publiques et de la réforme


Les Cendres d'Angela de Frank McCourt

"La pluie nous a conduits dans l'église - notre refuge, notre force, notre seul endroit sec"

Les avenues géorgiennes et le quartier médiéval compact de Limerick ont ​​finalement émergé du paysage de rue nuageux de l'enfance frappée par la pauvreté de Frank McCourt dans les années 1930 pour devenir une destination dynamique. Ce mémoire émouvant et hommage à sa mère, Angela, publié en 1996, a mis à nu sa tentative de survie dans des conditions de logement en marge de la société de Limerick et lui a valu un prix Pulitzer. À l'insu du jeune McCourt, à travers la ville, les futures légendes hollywoodiennes Richard Harris et Terry Wogan ont grandi dans des circonstances différentes, sans l'histoire pluvieuse de la mort, de la famine et du dénuement. Dirigez-vous vers O'Connell Avenue jusqu'au South's Bar et voyez où le père de Frank a bu les maigres revenus de leur famille.


« Une mortalité inouïe » & 8230. La peste noire en Irlande

L'étude de la peste noire en Irlande est semée d'embûches : les quelques chroniqueurs et annalistes irlandais nous en disent relativement peu. il existe suffisamment de preuves pour suggérer que la peste noire et ses épidémies ultérieures ont eu un effet significatif et durable en Irlande. Par exemple, des études dendochronologiques ont montré que les forêts de chênes se sont régénérées à la fin du XIVe siècle, preuve d'une réduction significative de la population, les preuves archéologiques, bien que rares, indiquent une perturbation des échanges et du commerce qui a duré jusqu'au milieu du XVe.

Entrée par les ports

Les effets de la peste ne sont pas uniformes : la colonie anglo-irlandaise est touchée plus largement et plus radicalement que l'Irlande gaélique. Il frappa d'abord dans les ports de la colonie, emporté par des rats infectés et leurs puces dans les cales des navires marchands ou dans les marchandises. Selon le frère John Clyn, le moine franciscain basé à Kilkenny dont le dossier est pratiquement le seul témoignage oculaire, il est apparu pour la première fois dans Howth ou Dalkey et s'est propagé à Dublin et à Drogheda fin juillet ou début août. Il avait atteint Bristol au plus tôt le 24 juin et au plus tard le 1er août. Le court laps de temps entre son arrivée à Bristol et en Irlande laisserait penser que la peste a été apportée en Irlande directement du continent, probablement de la région de Bordeaux.
En général, les voies de transmission vers le reste du pays se faisaient par voie terrestre entre les ports et les bourgs, le long des fleuves reliant les bourgs et les ports maritimes, notamment à l'est et au sud, et par le trafic maritime entre les ports à l'est et côtes sud. De toute évidence, Dublin et Drogheda formaient un noyau de la maladie. Compte tenu de la rapidité avec laquelle la peste s'est propagée au cours des premiers mois et de la lenteur générale des voyages par voie terrestre, il est probable que la maladie a été introduite dans le sud directement depuis l'Angleterre ou le continent via des ports très fréquentés tels que Waterford, Youghal et Cork. Mais dans l'arrière-pays de ces ports, en particulier dans les parties les plus peuplées de l'est et du sud, la transmission aurait pu se produire par voie terrestre, car les distances n'étaient pas grandes. De plus, la peste envahissant un territoire vierge prenait souvent une forme pneumonique (aéroportée), en particulier pendant les mois d'hiver, ce qui signifiait une transmission directe entre humains, et par conséquent une propagation plus rapide et un taux de mortalité plus élevé.

« Une mortalité sans précédent »

La peste a fait rage à Dublin entre août et décembre, créant un modèle pour la terreur qu'elle se répandrait dans d'autres parties du pays. Clyn écrit que « par peur et horreur, les hommes étaient rarement assez courageux pour accomplir les œuvres de piété et de miséricorde, comme visiter les malades et enterrer les morts » et les sermons existants font allusion aux survivants de Drogheda saisissant les biens des veuves et des mineurs. D'autres ont répondu en allant en pèlerinage ou en priant. Les fonctions publiques ont été annulées comme le suggère une rupture sans précédent dans le record des sermons de Richard Fitzralph, archevêque d'Armagh, entre le 11 mai 1348 et son prochain sermon le 25 mars 1349, puis à nouveau jusqu'à son départ du pays en juin 1349 Il y a une lacune complète dans le compte rendu des sessions parlementaires entre mai 1348 et juin 1350 et une perturbation similaire dans le compte rendu des sessions du tribunal des justiciers.
À ce stade, la peste était très contagieuse, de sorte que « quiconque touchait les malades ou les morts était immédiatement infecté et mourait ». Clyn souligne également la dévastation : « Il n'y avait guère de maison dans laquelle un seul était mort, mais en règle générale, l'homme et la femme avec leurs enfants et toute la famille suivaient le chemin commun de la mort ». Frères et abbayes ont été durement touchés : vingt-cinq frères franciscains sont morts à Drogheda, vingt-trois à Dublin. Depuis Dublin, nous raconte un annaliste du couvent franciscain de Nenagh, cette «mortalité inouïe» s'est propagée aux villes et villages environnants, dont beaucoup sont restés sans habitants. La présence à la fois de souches pneumoniques et buboniques de la peste est confirmée par les descriptions graphiques de frère Clyn qui incorporent les symptômes des deux formes : il décrit les éruptions sur l'aine ou sous l'aisselle caractéristiques de la peste bubonique qui se transmet principalement par piqûre de puce, mais aussi les maux de tête et les crachats de sang qui distinguent la forme pneumonique. La transmission par contact direct était alors tout à fait probable à Dublin et à Drogheda dans les premières phases plus virulentes de l'épidémie de peste en Irlande. As it moved beyond these first stages to the surrounding countryside, it is not likely that it continued in its pneumonic form, especially once it moved away from the larger towns and areas of densest settlement. Its transmission to the rest of the country would have been by a creeping epizootic of rat and flea contacts, determined by the density of the rat and flea populations this in turn depended on the density of the human population, and on the frequency and extent of trade.

Before the end of the year 1348, the plague had penetrated into Louth, Meath and Kildare and had reached Kilkenny by 25 December 1348. The fact that it took so long suggests it reached the city from the south-east along river traffic on the Barrow, rather than overland from Dublin. Clyn tells us that the pestilence was rife in Kilkenny between Christmas and March and took a toll of eight Dominican friars in one March day alone. Clyn does not record any more deaths he died himself soon after, very likely of the plague. But given its contagious nature, the plague would have inevitably spread among others of Clyn’s Franciscan community as well as among the town’s inhabitants. The record falls silent again until June 1349 when the prior of the Augustinian monastery of St Catherine in Waterford died of it. The plague spread along the south-east and south, to New Ross, Clonmel, Cashel, Youghal and Cork, though we do not know the exact dates. The Nenagh annalist is our only direct source for its transmission in the south and he focuses only on those deaths of interest to the Franciscan order. He records the deaths on 10 and 29 August of two friars at Nenagh. By 1 November, the plague had reached Limerick, where the death of one friar is noted. It then very likely spread to Ennis, County Clare, where the death is recorded of Matthew Caoch MacConmara, a lay patron of the Franciscans. And in the following year, the annalist notes the death of Traolach, son of Donncha O’Brien, who was buried at Nenagh. Though the cause of these latter deaths is not mentioned explicitly, their juxtaposition alongside the entry recording the coming of the plague to Ireland strongly indicates that these were plague deaths.
Drogheda, Dublin, New Ross, Waterford, Youghal and Cork: the catalogue of port towns testifies to the fact that coastal areas bore the brunt of the disease. The English chronicler, Ralph Higden writes that the plague was ‘especially violent…around the coastal towns of England and Ireland’. Fitzralph in an address to the pope in 1349 stated ‘the plague had fallen most heavily on those who lived near the sea and has found more victims among fisherfolk and sailors than among any other class of men’. However, the less populated areas of the north and west did not escape entirely. The plague is recorded in Ulster in 1349 when ‘great destruction of people was inflicted therein’, though only two victims are named. The plague raged in Connacht and, according to the annals, especially in Moylurg in County Roscommon in 1349, again probably in late November or early December the Four Masters merely record that ‘great numbers were carried off’. The Annals of Clonmacnoise also record the Black Death in Roscommon in 1348, probably a scribal error since the plague would most likely have taken longer to reach the west of Ireland. The disease was active in Mayo as late as 1350 and the annalist there writes of the deaths of William Ó Dúda, Bishop of Killala, Concubhar Ó Lochlainn, Cathal Ó Flathartaigh, the son of Dónal Mac Gearranagastair and his brothers who all died ‘within six days because of the pestilence’. The Annals of Loch Cé record the deaths of five persons, including the Bishop of Killala, in 1350.

Gaelic Irish less affected

However, the brevity and formulaic quality of the annalists’ entries would suggest that the Gaelic-Irish population was not affected to the same extent as was the Anglo-Irish colony. Other commentators agree: Geoffrey Le Baker, a contemporary English chronicler, wrote that the plague in Ireland ‘killed the English inhabitants there in great numbers, but the native Irish, living in the mountains and uplands, were scarcely touched’, though he adds that in a later outbreak in 1357, the plague took the Gaelic-Irish ‘unawares and annihilated them everywhere’. In summer 1349, Archbishop Fitzralph asserted the plague had not yet reached the ‘Irish nation’. The Great Council in July 1360 complained of a plague that was ‘so great and so hideous among the English lieges, and not among the Irish’. The main reason for this disparity was that Anglo-Irish settlements were more vulnerable to the inroads of rats and fleas. The colonists were mostly concentrated in land below 600 feet, leaving the mountainous, hilly and less accessible areas to the Gaelic-Irish whose settlements were mainly pastoral and scattered, either in irregular nucleated rural settlements or individual farmsteads. The Anglo-Normans had settled mainly in well-drained, lower-lying land east of a line from Skibbereen to Galway to Coleraine this was the area in which the Black Death wrought its havoc. A network of villages with strong trading links characterised much of this area: ideal conditions for the transmission of plague.
Severe mortality was noted in County Dublin, on the royal manors of Newcastle Lyons, Saggart, Crumlin, Oughterard and Castlewarny in County Tipperary, on the estates of the Archbishop of Cashel and in the manor of Lisronagh numerous manors in Kilkenny and Meath by 1351 were left with empty cottages, untilled lands and fallen rents because of the deaths by plague of tenants. The priory of Augustinian nuns at Lismullin in County Meath suffered greatly from the plague and its successor of 1361 and its numbers were reduced from fifty-four to thirty-two, a mortality of 42.6 per cent that is close to the 45 per cent average death rate calculated for monasteries in England. The monastery of Llanthony Secunda in Duleek, County Meath, was left with vacant holdings because the tenants fled. These details suggest that the mortality from the plague in the more densely populated areas was between 40 and 50 per cent. Surviving records indicate high mortality among the clergy, though again since most chroniclers were monastic, they tended to focus on their clerical brethern. Mortality among the Irish bishops was about 18 per cent, similar to the estimate for the bishops of England. Mortality among the lower ranks of the clergy was higher, since they had greater contact with the public: Clyn writes that the pestilence was so contagious that ‘both the penitent and the confessor were together borne to the grave’. Mortality was highest among the regular clergy, given that abbeys and friaries offered ideal conditions for the propagation of the plague bacillus. The Franciscans lost almost 50 per cent of their houses in Dublin and Drogheda. In 1361 after a succession of plagues, only two friars remained in the Franciscan house at Nenagh, and a similar figure is reported in 1365 as surviving in the neighbouring Tyone Priory of St John. In other places, such as St Catherine’s in Waterford, only the death of the prior is recorded, but given the highly contagious nature of the plague, the number of plague deaths must have been far higher than has been recorded.

After the plague…

The effects of such loss of life were at once immediate and long-lasting. In rural areas, landlords were faced with a continuing shortage of tenants, falling rents and profits tenants were able to profit from the labour shortage and seek higher wages and better conditions, though conditions for tenants in the colony never became as favourable as in England. A few reports indicate its devastation: in 1351 on the estates of the see of Cashel the ‘lands and rents have been all but totally destroyed by the king’s Irish enemies and by the mortality of their tenants in the last plague’. On the de Burgh estates in Meath, Kilkenny and Tipperary, holdings fell tenantless and remained so through 1351 because tenants could not be found. Numerous manors in County Kilkenny, for example, were severely hit: on the manor of Latthedran over sixty acres of land were still reported as ‘waste’ in 1351 over 127 acres and three cottages on the manor of Loughmoran were reported as vacant in Easter 1350 because of pestilence on the manor of Callan one-sixth of the land was tenantless in 1348-9 and by the following year this had risen to over half, over 300 acres. By 1351, vacant holdings had dropped to twenty-six acres, but the fact that the manor’s revenues continued to fall suggests that some tenants may have enlarged their holdings to include the vacant lands. In other manors rents were reduced, to attract new tenants and to dissuade others from moving elsewhere. Obviously, the impact of the plague varied from region to region, depending on the nature of the terrain and communications. What is clear is that the continuation of warfare and the demands this created made recovery even more difficult. The 1352 plea for royal aid from the tenants and farmers of the king’s manors in County Dublin echoed a complaint common throughout the east and south:
as well because of the late pestilence in that land as on account of the excessive prises of the king’s ministers in Ireland, they are so entirely impoverished that, unless a remedy be applied, they will not be able to maintain themselves and pay the farm due to the king.
But despite all measures, reduced rental returns and vacant holdings are still reported for the royal demesnes well into the 1360s and later. A record from 1392-3 for the township of Colemanstown in the manor of Newcastle Lyons, Dublin, reported that only three tenants remained there, sixteen of the tenants having been ‘cut off by the late pestilence’.
In cities and towns the effects were even more immediately evident, given their larger populations living in quarters favourable to the transmission of disease. Clyn writes that 14,000 people died in Dublin between 8 August and 25 December, indicating an average daily mortality of one hundred. Whatever the mathematical accuracy of this figure, it highlights the extent of the mortality in Dublin which propelled a demographic decline that was to continue until the mid-sixteenth century when one estimate puts its population at 8,000 inhabitants. A report from 1351 notes that ‘in the time of the said pestilence the greater part of the citizens of Cork and other faithful men of the King dwelling there all went the way of the flesh’. Houses were left uninhabited, indicating that whole families must have died. High mortality is noted in Drogheda, New Ross, Waterford and in the busy port town of Youghal, where sources would suggest a mortality of about 45 per cent among the burgesses of the town, a figure in line with the 40-50 per cent figure calculated for coastal settlements elsewhere.

Towns devastated

The effects of the plague on the towns were devastating. Labour shortages and the consequent disruption of the rural economy threatened the food supply to towns: food shortages became frequent. Conditions for survivors continued to worsen: towns became the object of the incursions of resurgent Gaelic chieftains the resulting increased defence costs meant higher taxes on a shrinking population. Many towns fell into arrears and in ever increasing numbers petitioned for tax relief, citing both the pestilence and war as the agents of their misfortune: Dublin, New Ross, Clonmel all petitoned for aid in 1351. So too did Waterford, Drogheda, Youghal and others. The burdens were such that many left Ireland altogether. In Dublin, for example, in 1427 ‘owing to pestilence, incursions and divers heavy burthens…the citizens were unable to pay the rent to the Crown…Many of the commons had subsequently left Dublin and would not return to the city, on which great loss and manifest desolation was thus entailed’. Emigration continued, despite all efforts to stem the flow by requiring licenses to emigrate or to transport emigrants. Contemporary records create a picture of houses decaying, empty lots and ruined walls. In Cork, victims’ houses were reported to be falling into ruin in 1351. Contraction was an inevitable result: part of the quayside in Drogheda fell into disuse, indicating a downturn in trade in this busy port. A gap in the pottery record in Cork between 1350 and 1450 is a silent testimony to the decline in population, the decrease in demand and disruption in trade that happened in the wake of the plague. Even smaller inland market towns suffered, though those without a commercial base suffered most. In the smaller villages, many burgesses unable to support themselves probably drifted into becoming labourers, taking advantage of the labour shortages in the rural sector. The effect was to hasten the disappearance of smaller villages, a process that was to continue into the seventeenth century, though only one, Kinsalebeg, has been positively identified as having been deserted due to the Black Death.

Demographic effects

As with any epidemic, the outbreak of 1348 cannot be treated in isolation and a study of its demographic effects cannot be considered apart from the later related outbreaks. The recurring nature of the plague meant that sustained recovery was not possible and a chronic pattern of crisis mortality set in. In 1361, there was ‘a great mortality of people, consuming many men but few women’, and in 1363 there was ‘a great mortality in Ireland and especially in Connacht, Thomond, Kerry and Desmond’. There were outbreaks in 1370, 1383, 1390-3, 1398 and periodically thereafter. And these are just the outbreaks that have been recorded there may have been other localised outbreaks that were not noted in the official records. Admittedly, later outbreaks were less virulent, though research in other countries has shown that areas which escaped the plague in 1347-9 were severely affected in later outbreaks. Many chroniclers note that later outbreaks often affected young people particularly. Plagues affecting children are recorded in 1350 and 1361 and in 1370 the Annals of St Marys Abbey Dublin recorded a great pestilence ‘of which many nobles and citizens and especially young people and children died’. This had obvious consequences for fertility and ensured that the population’s chances of recovering from plague mortality were further damaged. The recurrence of the plague was in effect the single, most significant effect of the Black Death: the long-term result was crisis mortality, lower fertility and had a profound effect on slowing population recovery. Whereas there was some demographic recovery in the earlier decades of the sixteenth century in Europe, this did not happen until the seventeenth century in Ireland, thanks to the continuation of warfare, the frontier conditions of colonial life in Ireland and recurring outbreaks of plague.
The precise contribution of the Black Death to this demographic decline eludes quantification. The continuation of natural mortality, of other fatal diseases and our ignorance of contemporary population figures makes the task of estimation well-nigh impossible. There is the important consideration that Ireland in general had not experienced the same population growth in the thirteenth century as had England and other European countries and Irish towns in particular were not as crowded as European towns. Moreover in Ireland, it is difficult even to come up with satisfactory figures for specific groups or areas as the records are not comprehensive or consistent. Archbishop Fitzralph stated it had destroyed more than two-thirds of the English nation in Ireland and individual religious houses claimed death rates of over 50 per cent, figures that tally with historians’ estimates of overall mortality in Europe. The plague’s effect on demographic decline in Ireland in the later middle ages was a cumulative one. Thanks to famine and warfare, the population of the colony in Ireland had already been declining for some decades before the Black Death. The plague sealed the downward trend many epidemiologists would even argue that exogenous factors such as pestilence are, in the end, ultimately responsible for large-scale demographic downturns. But for those alive in 1348, the Black Death was an inexplicable and inescapable disease and its aftershocks were felt long after the terror it first inspired had been forgotten.

Maria Kelly is a history graduate of University College Cork.

Further reading:

M. Kelly, A History of the Black Death in Ireland (Stroud 2001).

K. Down, ‘Colonial society and economy in the high Middle Ages’ in A. Cosgrove (ed.), A New History of Ireland, ii: Medieval Ireland 1169-1534 (Oxford 1987).


Medieval Latin Manuscripts

Trinity College Library holds an exceptional collection of medieval manuscripts written in Latin, Irish, French, German, Italian, Greek, Icelandic and Middle English.

The Library&rsquos Latin manuscripts comprise around 450 separately numbered items and are especially rich in historical and theological texts. The medieval codices for which the Library is best known are the Book of Kells (MS 58, c. 800 AD) the Book of Durrow (MS 57, c. 700 AD), and the Book of Armagh (MS 52, c. 807 AD). These and other Gospel manuscripts of the period, including the so-called "Codex Usserianus Primus", (MS 55, ?5th century), the Book of Dimma and the Book of Mulling (both 8th century AD) form part of the changing exhibition in the Old Library.

Other celebrated manuscripts in the collection include:

  • MS 81: the Fagel Missal produced by the nuns of Delft in AD 1459-1460
  • MS 53: a 12th-century New Testament and Psalter from Winchcombe Abbey in England
  • MS 177: a life of St Alban written and decorated by the great 13th-century English historian and artist Matthew Paris

The Tribes of Galway

Galway is often referred to as The City of The Tribes. This is in reference to the fourteen families who dominated the political and commercial life of the city between the 13th and 18th centuries. Much of the religious silverware produced in Galway was commissioned by these prominent Galway families and donated to religious institutions. Twelve of the fourteen Galway Tribes are represented in memorial inscriptions on these ecclesiastical chalices, namely, Kirwan, D’Arcy, Bodkin, Skerrett, Lynch, Joyce, Browne, Font, French, Deane, Martin and Blake with Morris and Athy the only absentees.

Galway Hallmarks

Prior to 1784 and the establishment of the Irish Assay Mark, Galway goldsmiths had their own mark of origin. This mark is identified by an anchor. This town stamp was usually accompanied by the initials of the maker. From 1683 until 1737, four of Galway’s goldsmiths marked their ware accordingly

  • Barthelomew Fallon, 1683 – 1718
  • Richard Joyce, 1691 – 1737
  • Mark Fallon, 1714 – 1731
  • Thomas Lynch, 1720 – 1724

There seems to have been a connection between Richard Joyce and Richard Fallon. Not only did they make pieces at the same time for the same customers, but several pieces are known to have a stamping from both Joyce and Fallon. Two notable examples are The Fitzgearld-Darsy Chalice dated 1719 and silver tankard dated 1720, now in the Victoria and Albert Museum in London.

In 1784, an act was passed requiring all Irish goldsmiths to register with the Dublin Assay Office, which had been established by royal charter in 1637. Between 1874 and 1817, a total of twenty six goldsmiths from County Galway registered their names with the Dublin Goldsmiths Company.


The Concise History of Ireland

I picked up this book to read while driving the Wild Atlantic Way because it appeared a) light (it says concise right in the title) b) scholarly (Professor Duffy, Medieval History, Trinity College Dublin) c) contained plenty of maps, graphs and images (to help someone with only a passing knowledge of Irish, particularly ancient Irish, geography).

The inside cover states: "A specialist in medieval Irish history, he gives the earlier period its due treatment" Truer words were never spoken. It takes I picked up this book to read while driving the Wild Atlantic Way because it appeared a) light (it says concise right in the title) b) scholarly (Professor Duffy, Medieval History, Trinity College Dublin) c) contained plenty of maps, graphs and images (to help someone with only a passing knowledge of Irish, particularly ancient Irish, geography).

The inside cover states: "A specialist in medieval Irish history, he gives the earlier period its due treatment" Truer words were never spoken. It takes fifty pages to get to the Vikings and a hundred to get to English plantations. Unfortunately, too much ink is spilt on the etymology of names and regions. The Irish monks/missionaries are quickly passed over and the discussion of the Viking arrivals is limited to the founding of a few towns.

Irish history should be exceedingly entertaining reading. However, this book has large sections drier than a mormon funeral. Honestly, the six pages dedicated to the chronology of events at the end of the book were more stimulating than large sections. Professor Duffy attempts balance and scholarship but unfortunately is too successful and drains much of the colour from the history.

The book is also written in 2000 and not updated so it finishes with the Good Friday Accord, making the book rather dated. 2 stars for the writing, +1 for the excellent maps, graphs and images. . Suite

Sean Duffy, an Irish historian, is true to the word in his title, a "concise" history of Ireland. The book is an over sized one, 240 pages of text and illustrations which summarizes Ireland&aposs history from pre-historic times to 2000, at the end of the 90&aposs when Ireland&aposs economy was booming and it was known as the "Celtic Tiger".
But prosperity was the rare exception for this island country throughout most of its history, at least for most of its inhabitants. It&aposs always been a case of the "have Sean Duffy, an Irish historian, is true to the word in his title, a "concise" history of Ireland. The book is an over sized one, 240 pages of text and illustrations which summarizes Ireland's history from pre-historic times to 2000, at the end of the 90's when Ireland's economy was booming and it was known as the "Celtic Tiger".
But prosperity was the rare exception for this island country throughout most of its history, at least for most of its inhabitants. It's always been a case of the "have-nots" trying to take land, Ireland's main resource from its beginnings, from the "haves".
The Viking raiders began the plundering of the island at the end of the 8th century. Gradually, some of them became integrated into the Irish population, but these "haves" were over a period of centuries embroiled in battles, usually losing ones, with more "raiders", in later times associated with the British kings who doled out grants of Irish lands to their favorites, or launched military campaigns (Oliver Cromwell's was the most famous)to seize land.
Over centuries it was always a question of whether the "haves" were going to fight for power or whether they would try to accommodate themselves to the new "invaders" (who ironically didn't see themselves as that - Ireland was considedred a part of Britain).
Bloody insurrections marked the 19th century and the first two decades of the 20th century as the battle shifted from gaining more legislative power within the British electoral system to an outright declaration of Ireland independence. The tragedy of Ireland in the 20th century was the result of the separation of the six counties of northern Ireland from the rest of the country, and the allegiance of its mostly Protestant inhabitants to Britain. What was ignored were the rights of a large Catholic minority (Catholicism, oddly, became hopelessly politicized and was a mark of Irish identity). This time bomb of, again, "have-nots" exploded din the l960's and killed thousands before a tentative power-sharing agreement was reached at the end of the 90's.
Ireland's future? Qui sait? At some point, I'd guess that there will be a reunification. Economically, it has benefited enormously from being a part of the European Uion and from its tax incentives which have lured foreign corporations into the country. But these may be temporary fixes for what has always been a small agricultural-based, usually poor, country.


Catalogues and Bibliography

Catalogues for individual collections are available in the reading room of the Manuscripts and Archives Research Library.

Many of the manuscripts discussed can be viewed digitally on Irish Script on Screen and Corpus of Electronic Texts.

T.K. Abbott and E.J. Gwynn, Catalogue of Irish Manuscripts in the Library of Trinity College Dublin (Dublin: Hodges, Figgis & Co, 1921)

E. Bhreathnach and B. Cunningham (eds), Writing Irish History: The Four Masters and their World (Dublin: Wordwell, 2007)

G. Mac Niocaill, "The Irish-language manuscripts" in: Treasures of the Library, Trinity College Dublin (Dublin: Royal Irish Academy for Trinity College Library, 1986), pp. 57-66

W. O&rsquoSullivan, "The Irish Manuscripts in Case H in Trinity College Dublin" Celtica XI (1976), pp. 229-250

R.I. Best, Osborn Bergin, M.A. O'Brien and Anne O'Sullivan (eds), The Book of Leinster, formerly Lebar na Núachongbála. 6 vols. (Dublin: DIAS, 1954-83. Diplomatic edition)

S. Mac Airt and G. Mac Niocail (eds), The Annals of Ulster (to AD 1131) (Dublin: DIAS, 1983)


The real history of how the English invaded Ireland

You may think you know the story of how the English invaded Ireland, but this excerpt from Garvan Grant’s “True(ish) History of Ireland” sheds light on some of the more subtle nuances of this dark chapter in Irish history.

An English Solution to an Irish Problem

And so began eight centuries of fun, games, and oppression. From the twelfth century on, the English did everything in their power to make the Irish more ‘English’, including teaching them tiddlywinks, making them eat Yorkshire pudding and, when all else failed, taking their lives. The Irish are a famously stubborn lot, however, and very little worked. Often, the Irish would just turn around to their conquerors and say: ‘Yip, that’s grand, we’re all English now, so you fellas can head off home and we’ll look after things here for you.’

The English usually replied: ‘How jolly decent of you! Back home, they told us you were savages, but you chaps are actually quite good sports!’

And the Irish would reply: ‘Not a bother, me lord sir! See youse later.’

Then, as soon as the English were gone, they would just carry on being all Irish, having fun and staying up late telling stories about how they managed to dupe the English.

However, the English soon realized that their policy of absenteeism was becoming a joke. They knew that the best way to defeat the cunning Irish was to suppress the entire country, which would have cost a fortune … or they could just build a big wall around the greater Dublin area and put signs on it saying, ‘Beyond this wall is Britain. No Irish, no savages, no dogs!’ They decided on the less painful latter option and called the walled area The Pale. These days The Pale is protected by the fast and dangerous M50 ring road instead of a big wall, though most people who live outside it have little or no desire to enter.

More Irish than the Irish Themselves

Ironically, the Norman and English policy of trying to make the Irish less Irish backfired, and by the fifteenth and sixteenth centuries, a lot of the former oppressors had become more Irish than the Irish themselves. First among these were the Fitzgeralds, the Earls of Kildare, who looked Irish, ate chips a lot and wore Celtic football shirts. They were descended from a man called Norman Fitzgerald, who, as his name suggests, was more Norman than most Normans. He had been a big pal of Strongbow’s back in the day, but his descendants were now plotting a way to be independent of the English crown.

That particular crown was being worn by Henry VIII at the time and the Fitzgeralds decided it would be best to butter him up and pretend they were ruling Ireland in his name. The other option would have been a massive war, which would have definitely got in the way of traditional leisure pursuits such as coursing, cursing and just hanging out. This arrangement also suited Henry VIII, as he had a lot of domestic issues to deal with. Well, six to be exact.

Horrid Henry Divorces the Church

Henry’s home life also rather famously caused a row with the Church, which wasn’t keen on people divorcing their wives, let alone beheading them. This meant that a split with Rome was inevitable. Naturally, Henry decided to become head of his very own Church and dissolved all the monasteries in England and Ireland. This led Garrett Óg Fitzgerald to quip: ‘As long as “Pope Henry the Wife-Murderer” doesn’t dissolve the pubs, we shouldn’t have a problem.’

Unfortunately, someone told Henry about this particular gag, which led him to crush the Fitzgeralds and force his rule on all Irish clans. He did this using the ‘Surrender and Regrant’ policy, which meant that if you surrendered to him, he wouldn’t kill you and you could keep your land, which was doubly nice of him. The Irish chieftains agreed, but only because it didn’t really affect them either way.

The Virgin Queen: A Mostly Lovely Girl

When Elizabeth I ascended to the English throne in 1558, she took a more lenient attitude towards Ireland, because ‘the trendy young queen is desperate to find a husband, get married and settle down’. (Note: this rather sexist comment appeared in an editorial in the December 1558 edition of Hello! magazine and is not a historical fact.) She even let the people of Ireland carry on being Catholic, speak their own language and live, which was dead nice of her.

In return, all she wanted from the various chieftains who had divided the country up between them was ‘unconditional loyalty’, the swearing of an odd oath and bucket-loads of cash. This suited everyone – until some of the Irish fellas got greedy and started scrapping with their neighbors over bits of land. This led to Elizabeth showing her not so lovely side and coming down quite hard on the Irish.

Eventually, in 1607, four years after Elizabeth’s death, a bunch of Irish earls decided enough was enough. They were going to go to Europe and bring back a fierce army that would defeat the English and end the conquest of Ireland forever and ever. Unfortunately, as the weather and the food were so lovely on the continent, they stayed there and never came back. This was known as The Cowardly Flight of the Earls, though the earls later shortened it to the much more catchy ‘Flight of the Earls’.

If You Can’t Beat Them, Make Them Join You

Tired of fighting, the English then decided the best way to ‘civilize’ the Irish was to send some nice English, Scottish and Welsh people to live on their lands, so the Irish could see just how brilliant being British was. These ‘Plantations’ might have worked too, except that a lot of the planters weren’t very brilliant – or very nice. They hadn’t signed up for it because they loved the Irish and wanted to make them better people they came because they were given free land with free peasants (or ‘slaves’) to work on it. It was lovely in theory, but probably not a recipe for success on the ground.

Please Tell Me That’s Not Cromwell

Until the seventeenth century war in Ireland had been mainly about unimportant things such as land, money, and power, but after the Reformation and Counter-Reformation, it became more about good, old-fashioned religion. How God felt about this change was anyone’s guess.

In 1649, when the latest war in England ended and Charles I lost his head and couldn’t find it anywhere, the English sent over a lovely chap by the name of Oliver Cromwell. He was only in Ireland for nine months but managed to get in more violence than many other English people had done in decades.

His theory of how to win a war – and it has yet to be proved wrong – was to kill everybody. He and his army – they were originally going to call it the New ‘Slaughter Everybody’ Army but eventually decided on the much catchier New Model Army – basically attacked anyone they met who wasn’t one of their soldiers.

Many English people look on Cromwell as a great hero and a military genius Irish people, on the other hand, lean more towards the genocidal nutcase description. However he was viewed, he certainly made his mark on Ireland. The Act of Settlement of 1652 basically meant that if you were Irish, Catholic or just in the way, you could be slaughtered and have your land confiscated. The only other option was … actually, in typical Cromwellian fashion, there wasn’t any other option.

Oliver’s Army

The Irish are a generous people and are never keen to criticize anybody, even if that person’s sole aim is to wipe them off the face of the planet. They were even quite nice about Oliver Cromwell. The following is a selection of quotes from various members of the Sweeney clan who knew and loved the real Oliver Cromwell:

• Ah, sure, he wasn’t the worst by any means. Yes, he slaughtered all of us, including me, my wife and the kids, but who wouldn’t have done the same in his situation? Just doing his job.

• Religious type, as far as I remember. Big into all the God stuff. And golf. Yeah, God, golf and killing Irish people: those were his things!

• Good-looking chap and could really hold a tune. Also a sharp dresser. But apart from that, a bit of a bastard.

• Complete bitch and I really doubt he was a virgin! Or is that Queen Elizabeth I’m thinking of? Now she was a piece of work, not that I ever met her. Cute nose, though! Or was that Cleopatra?

• A gentleman through and through. You really couldn’t have met a nicer chap. And a professional, a consummate professional. If you wanted Irish Catholics taken care of, he was your only man.

The True(ish) History of Ireland by Garvan Grant with illustrations by Gerard Crowley, published by Mercier Press.

Vous aimez l'histoire irlandaise ? Like IrishCentral's History Facebook page now and you'll never miss an update again!


Voir la vidéo: Celtic Irish Epic Music - Compilation (Mai 2022).