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Le droit romain et l'interdiction de l'homosexualité « passive »

Le droit romain et l'interdiction de l'homosexualité « passive »


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Dans la Rome antique, il n'y avait pas de vocabulaire pour faire la distinction entre l'homosexualité et l'hétérosexualité. La sexualité était plutôt définie par des manières comportementales, qu'elles soient actives ou passives, dans les relations homosexuelles et hétérosexuelles. La société romaine avait un système patriarcal dans lequel le rôle de genre de l'homme était l'autorité principale, souligné par la masculinité «active» en tant que symbole de pouvoir et de statut.

Les hommes étaient libres d'avoir des relations sexuelles avec des hommes, mais cela n'était considéré comme acceptable que conformément à la loi de la Lex Scantinia, une loi romaine qui a été créée pour pénaliser tout citoyen de sexe masculin de haut rang pour avoir joué un rôle volontaire dans un comportement sexuel passif. C'était essentiellement une règle de contrôler la nature masculine d'un individu en imposant qu'un citoyen romain né libre prenne le rôle « principal » ou « actif » dans le sexe. Ne pas le faire entraînerait le discrédit ou l'infamie de son nom et de sa réputation familiale (une perte de statut juridique ou social).

D'un point de vue sociétal, être «passif» ou «soumis» menaçait le tissu même de la masculinité, les traits féminins, la soumission et les manières passives étant un acte de la classe inférieure et des esclaves.

Les relations homosexuelles avec des prostituées, des esclaves ou des captifs de guerre étaient considérées comme totalement acceptables car elles ne menaçaient pas la masculinité d'un enfant libre tant que le citoyen romain jouait un rôle actif dans la pénétration. Les activités homosexuelles entre soldats de statut égal étaient passibles de la peine de mort.

Bien que la Lex Scantinia et l'application de la loi soient mentionnées dans plusieurs sources anciennes, telles que 227 av. la pleine légalité et les dispositions de la loi ne sont toujours pas claires.

Viol et esclavage entre personnes du même sexe

La Lex Scantinia a exempté les hommes nés libres de poursuites en cas de viol ou de rapports passifs forcés. Cependant, il était considéré comme un crime capital pour un né libre d'en violer un autre, un tel acte entraînant une condamnation à mort. Cela différait de la pratique homosexuelle de la Grèce antique où les relations homosexuelles entre hommes de statut social égal étaient considérées comme acceptables.

Un citoyen romain était autorisé à exploiter ses propres esclaves à des fins sexuelles, quel que soit leur âge ou les circonstances de naissance - un esclave n'avait aucune protection civile concernant son corps ; en substance, le corps d'un esclave devait être utilisé pour apaiser les appétits sexuels de leur maître.

En fait, le terme puer delicatus (doux et délicat) était souvent appliqué aux enfants esclaves utilisés spécifiquement pour la gratification sexuelle et la compagnie. Cette pratique est représentée sur The Warren Cup, un vassal romain en argent de l'époque de la dynastie Julio-Claudienne, 1er siècle après JC, qui est décoré de reliefs ornés d'actes de même sexe, dont un côté représente un jeune homme adulte ayant des relations sexuelles avec un jeune garçon esclave.

Dans des cas plus extrêmes, un puer delicatus serait castré et habillé avec des vêtements féminins. Il s'agissait d'une tentative particulière et sordide de préserver les qualités de la jeunesse et de prolonger l'attractivité féminine et passive chez les enfants et les jeunes hommes.

Même le célèbre empereur Néron (54 à 68 après JC) avait un puer delicatus nommé Sporus, un jeune homme qu'il castra et soi-disant vêtu des insignes, coutumiers uniquement pour les impératrices romaines. Des sources pensent qu'il a ensuite épousé Sporus après la mort de sa femme Poppaea Sabina.

Un changement de religion et de nouvelles lois contre l'homosexualité

Au fil du temps, les attitudes envers les actes homosexuels ont commencé à changer, tout comme l'identité religieuse de l'Empire. Les dieux païens polythéistes ont été remplacés par la nouvelle religion monothéiste du christianisme et son influence s'est étendue à travers le monde classique.

Au 4ème siècle après JC, les interdictions légales contre la pratique de l'homosexualité, qui était considérée comme «contraire à la nature», étaient criminalisées par les empereurs chrétiens dans le cadre des nouvelles lois romaines. En l'an 390 après JC, l'homosexualité a été déclarée illégale dans tout l'empire pour tous les Romains nés libres sous la condamnation d'incendie.


Homosexualité

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Homosexualité, l'intérêt sexuel et l'attirance pour les membres de son propre sexe. Le terme homosexuel est fréquemment utilisé comme synonyme d'homosexualité L'homosexualité féminine est souvent appelée lesbianisme.

À différentes époques et dans différentes cultures, le comportement homosexuel a été diversement approuvé, toléré, puni et interdit. L'homosexualité n'était pas rare dans la Grèce et la Rome antiques, et les relations entre les hommes adultes et adolescents en particulier sont devenues l'un des principaux centres d'intérêt des classiques occidentaux ces dernières années. Les cultures judéo-chrétienne et musulmane ont généralement perçu le comportement homosexuel comme un péché. De nombreux dirigeants juifs et chrétiens, cependant, se sont donné beaucoup de mal pour faire comprendre que ce sont les actes et non les individus ou même leur « inclination » ou « orientation » que leur foi proscrit. D'autres, des factions du protestantisme dominant aux organisations de rabbins réformés, ont préconisé, pour des raisons théologiques et sociales, la pleine acceptation des homosexuels et de leurs relations. Le sujet a menacé de provoquer des schismes purs et simples dans certaines confessions.


Le droit romain et l'interdiction de l'homosexualité « passive » - Histoire

John Boswell :
L'Église et l'homosexuel : une perspective historique, 1979

Extraits du discours liminaire prononcé par le professeur Boswell lors de la quatrième convention internationale biennale sur la dignité en 1979.

« L'homosexualité », a écrit Platon, « est considérée comme honteuse par les barbares et par ceux qui vivent sous des gouvernements despotiques, tout comme la philosophie est considérée comme honteuse par eux, car il n'est apparemment pas dans l'intérêt de tels dirigeants d'avoir de grandes idées engendrées chez leurs sujets, ou des amitiés puissantes ou un amour passionné - tout ce que l'homosexualité est particulièrement susceptible de produire. » Cette attitude de Platon était caractéristique du monde antique, et je veux commencer ma discussion sur les attitudes de l'Église et du christianisme occidental envers sur des attitudes comparables chez les anciens.

Dans une très large mesure, les attitudes occidentales envers la loi, la religion, la littérature et le gouvernement dépendent des attitudes romaines. Cela rend particulièrement frappant que nos attitudes envers l'homosexualité en particulier et la tolérance sexuelle en général sont si remarquablement différentes de celles des Romains. Il est très difficile de transmettre au public moderne l'indifférence des Romains aux questions de genre et d'orientation de genre. La difficulté est due à la fois au fait que les preuves ont été largement effacées consciemment par les historiens avant les décennies très récentes, et à la diffusion du matériel pertinent.

Les Romains ne considéraient pas la sexualité ou les préférences sexuelles comme une question d'un grand intérêt, et ils ne les traitaient pas non plus de manière analytique. Un historien doit rassembler des milliers de petits morceaux pour démontrer l'acceptation générale de l'homosexualité chez les Romains.

L'un des rares écrivains impériaux qui semble faire une sorte de commentaire sur le sujet d'une manière générale a écrit : « Zeus est venu comme un aigle à Dieu comme Ganymède et comme un cygne à la mère aux cheveux blonds d'Hélène. Une personne préfère un genre, une autre l'autre, j'aime les deux. » Plutarque écrivait à peu près au même moment : « Aucune personne sensée ne peut imaginer que les sexes diffèrent en matière d'amour comme ils le font en matière de vêtements. L'amant intelligent de la beauté sera attiré par la beauté quel que soit le genre qu'il la trouve. On a parfois prétendu qu'il y avait des lois contre les relations homosexuelles à Rome, mais il est facile de prouver que ce n'était pas le cas. D'un autre côté, c'est une erreur d'imaginer que l'hédonisme anarchique a régné à Rome. En fait, les Romains avaient un ensemble complexe de restrictions morales conçues pour protéger les enfants contre les abus ou tout citoyen contre la force ou la contrainte dans les relations sexuelles. Les Romains étaient, comme les autres, sensibles aux questions d'amour et de bienveillance, mais le choix sexuel individuel (c'est-à-dire le genre) était totalement illimité. La prostitution masculine (dirigée vers d'autres hommes), par exemple, était si courante que les impôts sur elle constituaient une source majeure de revenus pour le trésor impérial. C'était si profitable que même dans les périodes ultérieures où une certaine intolérance s'est glissée, les empereurs ne pouvaient pas se résoudre à mettre fin à la pratique et aux revenus qui en découlent.

Les mariages homosexuels étaient également légaux et fréquents à Rome pour les hommes et les femmes. Même les empereurs épousaient souvent d'autres hommes. Il y avait une acceptation totale de la part de la population, pour autant qu'on puisse le déterminer, de ce genre d'attitude et de comportement homosexuel. Cette acceptation totale n'était pas limitée à l'élite dirigeante, il existe également une grande quantité de littérature romaine populaire contenant des histoires d'amour gay. Le vrai point que je veux faire est qu'il n'y a absolument aucun effort conscient de la part de quiconque dans le monde romain, le monde dans lequel le christianisme est né, pour prétendre que l'homosexualité était anormale ou indésirable. Il n'y a en fait pas de mot pour "homosexuel" en latin. "Homosexuel" sonne comme du latin, mais a été inventé par un psychologue allemand à la fin du 19ème siècle. Personne au début du monde romain ne semblait penser que le fait que quelqu'un préférait son propre sexe était plus significatif que le fait que quelqu'un préférait les yeux bleus ou les personnes de petite taille. Ni les homosexuels ni les hétérosexuels ne semblaient associer certaines caractéristiques à une préférence sexuelle. Les hommes gais n'étaient pas considérés comme moins masculins que les hommes hétérosexuels et les femmes lesbiennes n'étaient pas considérées comme moins féminines que les femmes hétérosexuelles. Les homosexuels n'étaient pas considérés comme meilleurs ou pires que les hétérosexuels - une attitude qui différait à la fois de celle de la société qui l'a précédée, puisque de nombreux Grecs pensaient que les homosexuels étaient intrinsèquement meilleurs que les hétérosexuels, et de celle de la société qui a suivi. elle, dans laquelle les homosexuels étaient souvent considérés comme inférieurs aux autres.

S'il s'agit d'une image précise de l'ancien monde, de la structure sociale dont est issue la culture occidentale, alors d'où viennent les idées négatives désormais courantes concernant l'homosexualité ? La réponse la plus évidente à cette question, et celle qui a été la plus généralement donnée dans le passé, est que le christianisme est responsable du changement. Il y a une coïncidence historique qui semble donner du crédit à cette idée, à savoir que lorsque le christianisme apparaît sur la scène, cette tolérance dont on a parlé plus tôt disparaît et que l'acceptation générale de l'homosexualité devient beaucoup moins courante.

Il devrait être évident, cependant, que le christianisme seul n'est pas susceptible d'être responsable de ce changement. (On note, par exemple, que les endroits dans le monde d'aujourd'hui où les homosexuels subissent l'oppression la plus violente se trouvent être les endroits mêmes où le christianisme est également le moins bienvenu.) la Bible avait quelque chose à voir avec les attitudes chrétiennes envers les homosexuels. D'un point de vue historique, c'est facile à faire, mais je me rends compte que pour les gens qui vivent selon la Bible, il faut en dire plus que ce qu'un historien peut observer. Un historien peut simplement constater qu'il n'y a pas de place dans les écrits du Haut Moyen Âge ou du Haut Moyen Âge où la Bible semble être à l'origine de ces préjugés contre les homosexuels. Où tout la raison est donné pour la nouvelle hostilité. des sources autres que la Bible sont citées. En fait, d'un point de vue historique, la Bible serait la dernière source à consulter après avoir examiné l'hostilité croissante envers les homosexuels, mais tant de gens ont un sentiment que la Bible est en quelque sorte impliquée que ses enseignements sur le sujet doivent être traités en détail.

La plupart des érudits bibliques sérieux reconnaissent maintenant que l'histoire de Sodome n'était probablement pas conçue comme une sorte de commentaire sur l'homosexualité. Cela n'a certainement pas été interprété comme une interdiction de l'homosexualité par la plupart des premiers écrivains chrétiens. Dans le monde moderne, l'idée que l'histoire se réfère au péché d'inhospitalité plutôt qu'à l'échec sexuel a été popularisée pour la première fois en 1955 dans Homosexuality and the Western Christian Tradition » par D.S. Bailey, et depuis lors, elle est de plus en plus acceptée par les érudits. Les érudits modernes sont un peu en retard : presque tous les érudits médiévaux pensaient que l'histoire de Sodome était une histoire d'hospitalité. C'est en effet, non seulement l'interprétation la plus évidente mais aussi celle qui lui est donnée dans la plupart des autres passages bibliques. Il est frappant, par exemple, que bien que Sodome et Gomorrhe soient mentionnés dans environ deux douzaines d'endroits différents dans la Bible (autre que Genèse 19 où l'histoire est racontée pour la première fois), dans aucun de ces endroits l'homosexualité n'est associée aux Sodomites.

Les seuls autres endroits qui pourraient être invoqués dans l'Ancien Testament contre l'homosexualité sont Deutéronome 23 :17 et Rois 14 :24, et sans aucun doute les endroits les plus connus Lévitique 18 :20 et 20 :13, où un homme dort le dormeur. des femmes" avec les hommes est qualifiée d'impureté rituelle pour les Juifs. Aucun de ceux-ci n'a été cité par les premiers chrétiens contre le comportement homosexuel. Les premiers chrétiens n'avaient aucun désir de s'imposer la loi lévitique à eux-mêmes ou à quiconque. La plupart des chrétiens non juifs étaient en fait consternés par la plupart des restrictions de la loi juive et n'étaient pas sur le point de se soumettre à ce qu'ils considéraient comme l'esclavage de l'ancienne loi. Saint Paul dit encore et encore qu'il ne faut pas retomber dans l'esclavage de l'ancienne loi, et va en fait jusqu'à prétendre que si nous sommes circoncis (la pierre angulaire de l'ancienne loi), le Christ ne nous profitera de rien. Les premiers chrétiens ne devaient pas se lier aux restrictions de l'ancienne loi. Le Concile de Jérusalem, tenu vers 50 après JC et enregistré dans Actes 15, a en fait abordé cette question spécifiquement et a décidé que les chrétiens ne seraient liés par aucune des restrictions de l'ancienne loi, à l'exception de laquelle ils énumèrent - dont aucune n'est liée à l'homosexualité.

Dans le Nouveau Testament, nous ne trouvons aucune citation des restrictions de l'Ancien Testament. Cependant, nous trouvons trois endroits­-I Corinthiens 6:9, I Timothée 1:10 et Romains 1:26䎯­­qui pourraient être pertinents. Encore une fois, je serai bref en traitant de ces questions. Le mot grec malakos dans I Cor. 6:9 et moi Tim. 1 :10, que les érudits du 20e siècle ont considéré comme faisant référence à une sorte de comportement homosexuel, a été universellement utilisé par les écrivains chrétiens pour faire référence à la masturbation jusqu'au 15e ou 16e siècle environ. À partir du XVe siècle, beaucoup de gens étaient gênés par l'idée que les masturbateurs étaient exclus du royaume des cieux. Ils ne semblaient cependant pas trop bouleversés par l'idée d'exclure les homosexuels du royaume des cieux, alors malakos a été retraduit pour faire référence à l'homosexualité au lieu de la masturbation. Les textes et les mots sont restés les mêmes, mais les traducteurs ont simplement changé leurs idées sur qui devrait être exclu du royaume des cieux.

Le passage restant - Romains 1:26-7 - ne souffre généralement pas d'une mauvaise traduction, bien que vous puissiez facilement être induit en erreur par l'expression "contre la nature". Cette phrase a également été interprétée différemment par l'église primitive. Saint Jean Chrysostome dit que saint Paul prive les gens dont il parle de toute excuse. observant de leurs femmes qu'"elles ont changé l'usage naturel. Personne ne peut prétendre, souligne Paul, qu'elle en est venue à cela parce qu'elle était empêchée d'avoir des relations sexuelles légales ou cela parce qu'elle était incapable de satisfaire son désir. Seuls ceux qui possèdent quelque chose peuvent le changer. Encore une fois, il souligne la même chose à propos des hommes mais d'une manière différente? disant qu'ils "ont quitté l'usage naturel des femmes". De même, il rejette avec ces mots toutes les excuses, accusant non seulement qu'ils avaient une jouissance légitime et l'ont abandonnée, allant après l'autre, mais que méprisant le naturel, ils ont poursuivi le contre-nature. longuement, est l'idée que saint Paul n'écrivait pas sur les homosexuels mais sur les hétérosexuels, probablement mariés, qui ont abandonné le plaisir auquel ils avaient droit en vertu de leur propre nature pour un plaisir auquel ils n'avaient pas droit. Cela se reflète dans les canons imposant des pénitences pour les activités homosexuelles, qui, tout au long du XVIe siècle, étaient principalement dirigées contre les personnes mariées. On parle peu des célibataires.

L'élément peut-être le plus significatif du passage est qu'il a introduit dans la pensée chrétienne la notion que les relations homosexuelles étaient « contre la nature ». inhabituel pas contre la loi naturelle, telle qu'elle est si souvent interprétée Le concept de loi naturelle n'a été pleinement développé que près de 1 200 ans plus tard. Tout ce que Paul voulait probablement dire, c'est qu'il était inhabituel que les gens aient ce genre de désir sexuel. Ceci est rendu clair par le fait que dans la même épître au chapitre 11, Dieu Lui-même est en fait décrit comme agissant « contre la nature » ​​en sauvant les Gentils. Il est donc inconcevable que cette phrase connote une turpitude morale.

On peut bien se demander si le silence tonitruant sur le sujet dans le Nouveau Testament n'indique pas quelque chose sur l'attitude des premiers chrétiens envers l'homosexualité ? En tant qu'historien, je dirais non. La plupart de la littérature de cette période, en particulier les conseils juridiques et moraux, est silencieux sur les aspects purement affectifs de la vie humaine. Dans le Nouveau Testament, Jésus, saint Paul et les autres écrivains répondent généralement aux questions concernant les problèmes sociaux et moraux que leur pose une société à prédominance hétérosexuelle. Les gens leur ont posé des questions sur le divorce, les veuves, la propriété, la gravure et ils ont répondu à ces questions. La plupart des commentaires moraux de Jésus, en particulier sur la sexualité, sont en réponse à des questions spécifiques qui lui sont posées. Jésus ne semble pas donner de directives détaillées sur tous les aspects de la vie humaine, surtout pas la vie affective, mais plutôt offrir des principes généraux. Il n'y a presque aucun commentaire dans la Bible sur l'amour de vos enfants, il y a peu de commentaires sur l'amitié et il n'y a pas un seul commentaire sur ce que nous appelons « l'amour romantique », bien que ce soit également la base du mariage chrétien moderne dans notre propre église. comme toute la communauté chrétienne.

Il y a certaines raisons à l'hostilité envers l'homosexualité qui maintenant semblent caractéristiques de la communauté chrétienne, et je veux les mentionner. Tout d'abord, je veux me débarrasser de ce qui pourrait sembler la raison principale la plus probable de l'hostilité envers l'homosexualité, à savoir l'opposition générale à la sexualité non procréatrice.Il y avait en effet de la part de nombreux premiers chrétiens un sentiment d'hostilité envers toute forme de sexualité qui n'était pas potentiellement procréatrice. On ne peut cependant pas démontrer que cela découle de principes chrétiens. Entre autres choses, il n'y a pas un mot dans l'Ancien Testament ou le Nouveau sur la sexualité non procréatrice parmi les personnes mariées, et, en effet, la plupart des commentateurs juifs ont convenu que tout était licite entre mari et femme. C'est un principe bien établi dans plusieurs disciplines des sciences sociales qu'il existe, cependant, un préjugé de classe contre les actes sexuels non procréatifs, et on s'attendrait à le trouver parmi les chrétiens de classe inférieure comme parmi tout groupe de classe inférieure de la société. . Chez les théologiens, le rejet explicite de toute sexualité non procréatrice n'est pas directement lié aux attitudes envers les homosexuels. Les théologiens de l'Église primitive tentaient de faire comprendre à tous les chrétiens qu'ils devaient considérer chaque acte sexuel hétérosexuel comme la création potentielle d'un enfant. Aucun moyen efficace de contrôle des naissances n'était connu dans ce monde (à l'exception de l'abstinence) - pas même la méthode du rythme. La seule façon d'éviter d'avoir des enfants était de les tuer ou de les abandonner. Les théologiens voulaient donc persuader les parents chrétiens qu'ils devaient être responsables de la création d'un enfant chaque fois qu'ils avaient un plaisir sexuel. Les seules autres alternatives dans leur monde - le monde dans lequel la théologie primitive de l'église a été formulée - étaient moralement inacceptables. Or, le but initial de cette approche, semble-t-il, était uniquement de protéger les enfants. Ce n'était pas pour attaquer l'homosexualité. En effet, il a fallu très longtemps avant que cette notion ne se répande dans l'homosexualité, mais c'est finalement le cas.

Jusqu'aux XIe et XIIe siècles, il ne semble pas y avoir de conflit entre une vie chrétienne et l'homosexualité. La vie gay est omniprésente dans l'art, la poésie, la musique, l'histoire, etc. des XIe et XIIe siècles. La littérature la plus populaire de l'époque, même la littérature hétérosexuelle, concerne les amoureux de même sexe d'une sorte ou d'une autre. Les clercs étaient à l'avant-garde de ce renouveau de la culture gay. Saint Aelred, par exemple, décrit sa jeunesse comme une époque où il ne pensait qu'à aimer et à être aimé des hommes. Il est devenu abbé cistercien et a incorporé son amour pour les hommes dans sa vie chrétienne en encourageant les moines à s'aimer, non seulement en général, mais individuellement et passionnément. Il a cité l'exemple de Jésus et de saint Jean comme guide pour cela. « Jésus lui-même », a-t-il dit, « tout comme nous. patient et compatissant avec les autres dans tous les domaines, a transfiguré cette sorte d'amour par l'expression de son propre amour. car il n'autorisait qu'un seul - pas tous - à s'allonger sur sa poitrine en signe de son amour spécial et plus ils étaient proches, plus les secrets de leur mariage céleste transmettaient abondamment à leur amour la douce odeur de leur chrême spirituel. "

Après le douzième siècle, la tolérance chrétienne et l'acceptation de l'amour gai semblent disparaître avec une rapidité remarquable. Les écrits de saint Aelred ont disparu parce qu'ils ont été enfermés dans des monastères cisterciens jusqu'à il y a environ huit ans, lorsque pour la première fois les cisterciens ont pu à nouveau les lire. À partir de 1150 environ, pour des raisons que je ne peux expliquer de manière adéquate, il y a eu une grande recrudescence de l'intolérance populaire envers les homosexuels. Il y avait aussi à cette époque des explosions violentes contre les juifs, les musulmans et les sorcières. Les femmes ont été brutalement exclues des structures de pouvoir auxquelles elles avaient auparavant accès, ne pouvant plus, par exemple, fréquenter les universités dans lesquelles elles étaient auparavant inscrites. les doubles monastères pour hommes et femmes ont été fermés. Il y avait de la méfiance envers tout le monde. En 1 180, les Juifs sont expulsés de France.

Le changement a été rapide. En Angleterre au 12ème siècle, il n'y avait pas de lois contre les Juifs et ils occupaient des positions importantes, mais à la fin du 13ème siècle, dormir avec un Juif était assimilé à dormir avec un animal ou à un meurtre, et en France les Juifs, selon St. Louis, devaient être tués sur le coup s'ils mettaient en cause la foi chrétienne. Pendant ce temps, il y a également de nombreuses diatribes populaires contre les homosexuels, suggérant qu'ils agressent des enfants, violent la loi naturelle, sont bestiaux ? et faire du mal aux nations qui les tolèrent. En un seul siècle. entre 1250 et 1350, presque tous les États européens ont adopté des lois civiles exigeant la mort pour un seul acte homosexuel. Cette réaction populaire affecta beaucoup la théologie chrétienne. Tout au long du XIIe siècle, les relations homosexuelles avaient, au pire, été comparables à la fornication hétérosexuelle pour les personnes mariées, et, au mieux, pas du tout un péché. Au 13ème siècle, à cause de cette réaction populaire, des écrivains comme Thomas d'Aquin ont essayé de dépeindre l'homosexualité comme l'un des pires péchés, juste après le meurtre.

Il est très difficile de décrire comment cela s'est produit. Saint Thomas a essayé de montrer que l'homosexualité était opposée à la nature d'une manière ou d'une autre, l'objection la plus familière étant que la nature a créé la sexualité pour la procréation et que l'utiliser à d'autres fins violerait la nature. Thomas d'Aquin était beaucoup trop intelligent pour cet argument. Dans le Summa Contra Gentils il demande, "Est-ce un péché de marcher sur vos mains alors que la nature les a destinées à autre chose?" Non, en effet ce n'est pas un péché, alors il a changé de terrain. Ce n'est évidemment pas la raison pour laquelle l'homosexualité est un péché : il en cherche un autre. D'abord, il a essayé de faire valoir que l'homosexualité doit être un péché parce qu'elle empêche la reproduction de la race humaine. Mais cet argument a également échoué, car, Thomas d'Aquin a noté dans le Somme théologique, "a Le devoir peut être de deux sortes : il peut être imposé à l'individu comme un devoir qui ne peut être ignoré sans péché, ou il peut être imposé à un groupe. Dans ces derniers cas, aucun individu n'est obligé de remplir le devoir. Le commandement concernant la procréation s'applique à la race humaine dans son ensemble ! qui est obligé d'augmenter physiquement. Il suffit donc pour la race que certaines personnes entreprennent de se reproduire physiquement. Théologique que l'homosexualité était absolument naturelle à certains individus et donc inculpable. Dans quel sens, alors, pouvait-il prétendre que ce n'était pas naturel ? En troisième lieu, il concède que le terme « naturel » n'a en fait aucune signification morale, mais c'est simplement un terme appliqué à des choses qui sont fortement désapprouvées. " L'homosexualité ", dit-il, " est appelée " le vice contre nature " par les gens du commun, et par conséquent, on peut dire qu'elle n'est pas naturelle. " Ce n'était pas une invention de Thomas d'Aquin. C'était une réponse aux préjugés populaires de l'époque. Il n'a pas tiré son autorité de la Bible ou d'aucune tradition précédente de la morale chrétienne, mais il est finalement devenu une partie de la pensée théologique catholique. Ces attitudes sont restées fondamentalement inchangées parce qu'il n'y a eu aucun soutien populaire pour un changement en la matière. Le public a continué à ressentir de l'hostilité envers les homosexuels et l'église n'a subi aucune pression pour réexaminer les origines de ses enseignements sur l'homosexualité.

Il est possible de changer les attitudes ecclésiastiques envers les homosexuels et leur sexualité parce que les objections à l'homosexualité ne sont pas bibliques, elles ne sont pas cohérentes, elles ne font pas partie de l'enseignement de Jésus et elles ne sont même pas fondamentalement chrétiennes. C'est possible parce que le christianisme était indifférent, sinon acceptant, envers les homosexuels et leurs sentiments pendant plus longtemps qu'il ne leur avait été hostile. C'est possible parce que les fondateurs de la religion considéraient spécifiquement que l'amour transcendait les accidents de la biologie et était la fin, pas le moyen. Il n'est peut-être pas possible d'éradiquer l'intolérance de la société laïque, car l'intolérance est, dans une certaine mesure, inextirpable, mais je crois que l'attitude de l'église peut et doit être changée. Cela a été différent dans le passé et cela peut l'être à nouveau. Platon a observé à propos de la société laïque il y a près de 2 400 ans que « partout où il a été établi qu'il est honteux d'être impliqué dans des relations homosexuelles, cela est dû au mal de la part des législatures, au despotisme de la part des dirigeants et à la lâcheté de la part des la part des gouvernés."

Je ne pense pas que nous puissions nous permettre d'être lâches. Nous avons une abondance de précédents ecclésiastiques pour encourager l'église à adopter une attitude plus positive. Nous devons l'utiliser. Comme l'écrivait un archevêque gay au XIIe siècle, « ce n'est pas nous qui apprenons à Dieu à aimer, mais Lui qui nous a enseigné. Il a rendu nos natures pleines d'amour. » Un de ses contemporains a écrit : « L'amour n'est pas un crime. Si c'était mal d'aimer, Dieu n'aurait pas lié même le divin à l'amour. » Ces déclarations sont venues de la communauté chrétienne, de la foi chrétienne. Cette communauté peut et doit se rappeler ses anciennes croyances, son ancienne acceptation. Et nous devons faire le rappel.

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Une chronologie de l'histoire du monde gay

Les temps anciens: Des cultures telles que l'indien, le chinois, l'égyptien, le grec et le romain accueillent l'homosexualité et le travestissement parmi une minorité de ses citoyens depuis les premiers temps enregistrés. La castration des esclaves homosexuels et des domestiques devient une coutume du Moyen-Orient et les tribus juives criminalisent les comportements homosexuels.

8000 av. Les premières représentations mondiales de l'homosexualité se trouvent dans les anciennes peintures rupestres San du Zimbabwe, en Afrique.

3100. Le Mahabharata of India décrit comment Arjuna a été bien reçu dans le palais de Maharaja Virata alors qu'il passait un an en tant que transgenre travesti.

2697. L'empereur chinois légendaire, Huang Di, est décrit comme ayant des amants masculins et n'est en aucun cas le seul dans l'histoire des anciens monarques au pouvoir en Chine.

2460. L'un des premiers pharaons égyptiens associés à l'homosexualité est le roi Neferkarê, qui est décrit avoir eu une liaison avec son plus haut commandant militaire, Sasenet, pendant la sixième dynastie.

2450. Une tombe égyptienne de deux manucures royales, Niankhkhnum et Khnumhotep, représente le couple s'embrassant et s'embrassant sur le nez avec l'inscription "joint à la vie et joint à la mort".

2100. La coutume de castrer les esclaves et les domestiques homosexuels est établie dans l'ancienne Assyrie.

2040. Les luttes d'Horus et de Seth, un texte du début du Moyen Empire égyptien, raconte une union homosexuelle entre les deux dieux.

1200. Le prophète juif Moïse condamne le travestissement et l'homosexualité dans la Torah (Livre du Lévitique), punissant cette dernière de mort pour les hommes et les femmes.

1075. Le Code d'Assura de l'Assyrie moyenne prescrit la castration pour les soldats pris en flagrant délit d'homosexualité passive.

800. Le Shatapatha Brahmana, un texte de la période védique de l'Inde, mentionne l'union homosexuelle entre les dieux-frères, Mitra et Varuna. Les épopées grecques du VIIIe siècle comme la Iliade et Odyssée représentent des unions homosexuelles entre dieux et jeunes hommes tels que Zeus et Ganymède, Poséidon et Pélops, Apollon et Jacinthe, etc.

700. La coutume de castrer les esclaves et les domestiques homosexuels est introduite en Perse depuis l'Assyrie et la Médie conquises.

600. Sur l'île de Lesbos en Grèce, Sappho devient hautement considérée comme une femme poète et écrit de nombreux poèmes parlant d'amour et d'engouement entre les femmes.

445. Platon et Xénophon, deux disciples éminents de Socrate, décrivent leur maître comme « impuissant » parmi de beaux adolescents. Platon écrit en outre : « L'amour entre personnes du même sexe est considéré comme honteux par les barbares et par ceux qui vivent sous des gouvernements despotiques, tout comme la philosophie est considérée comme honteuse par eux. »

400. Le célèbre texte médical indien, le Sushruta Samhita, décrit les conditions homosexuelles, transgenres et intersexes comme innées et incurables. L'historien Hérodote décrit des marchands d'esclaves du Moyen-Orient vendant des garçons castrés à Sardes pour satisfaire la convoitise des riches Grecs. La pratique de la castration, écrit-il, est considérée comme « indigne, à quelques exceptions près ».

338. La Bande Sacrée de Thèbes, une armée homosexuelle composée de plus de trois cents soldats, est vaincue par Philippe II de Macédoine et son fils, Alexandre le Grand.

334. A Troie, Alexandre le Grand et Hephaestion professent leur amour en guirlande les statues d'Achille et de Patrocle.

330. Bagoas, la concubine masculine préférée de l'empereur de Perse Darius III, est offerte à Alexandre le Grand en cadeau après la mort de l'empereur.

300. L'Inde Manusmriti (Manu Samhita) énumère le comportement homosexuel comme une infraction mineure pour les hommes ordinaires nés deux fois et pour les filles mineures non mariées, mais ne le condamne pas autrement.

200. Le culte de Cybèle en Grèce organise des rites d'initiation au cours desquels les hommes se castrent volontairement, portent des vêtements de femmes et assument des noms et des identités féminins.

100. Inde Narada-smriti inclut les homosexuels dans sa liste d'hommes impuissants avec les femmes et les déclare incurables et inaptes au mariage avec le sexe opposé. L'historien romain Diodorus Siculus documente l'une des premières références connues à l'homosexualité parmi les tribus celtes de Britannia et du nord de la Gaule.

L'âge des ténèbres : Avec l'avènement du christianisme, l'homosexualité et le travestissement sont criminalisés dans l'Empire romain mais restent largement acceptés dans le reste du monde. L'Europe occidentale résiste à la pratique moyen-orientale de la castration masculine.

0 A.D. Au premier siècle, la castration est interdite dans tout l'Empire romain.

100. Le moraliste grec Plutarque décrit les nombreux amoureux masculins d'Héraclès (Hercule) qui incluent Apollon, Aberus, plusieurs des Argonautes, Nestor, Iolaos et d'autres dont on dit qu'ils sont incalculables.

300. Le Kama Sutra est mis par écrit pendant la période faste de Gupta en Inde. Le célèbre texte décrit les pratiques et les personnes homosexuelles de manière très détaillée et les qualifie de troisième nature ou sexe (tritiya-prakriti).

303. Deux officiers romains, Sergius et Bacchus, sont exécutés en Syrie pour avoir prêché le christianisme. Ils sont ensuite reconnus comme saints et deviennent un modèle pour les cérémonies d'union ou de « fraternité conjugale » célébrées dans le monde chrétien du VIIIe au XVIIIe siècle.

313. Rome promulgue l'édit de Milan, qui met fin à toute persécution religieuse et restitue à l'Église les biens confisqués.

324. L'Empire romain devient effectivement un État chrétien avec l'ascension de l'empereur Constantin Ier.

389. Rome promulgue sa première loi contre les citoyens homosexuels sous direction chrétienne, leur ôtant le droit de faire ou de bénéficier d'un testament.

370. L'Empire romain criminalise les relations sexuelles entre hommes avec une peine de mort par incendie.

Le moyen Âge: Avec la croissance du christianisme et l'avènement de l'islam, la criminalisation de l'homosexualité et du travestissement se répand à travers l'Eurasie et en Afrique. Bien que conduite dans la clandestinité, la pratique elle-même reste répandue et dans la plupart des cas tolérée en silence dans l'ombre de la société. La coutume moyen-orientale de castrer les esclaves homosexuels et les domestiques devient monnaie courante dans l'Empire romain d'Orient (Byzance) et est introduite dans le nord de la Chine et de l'Inde. Inconscients du monde extérieur, les indigènes américains et des mers du Sud maintiennent leur acceptation traditionnelle du comportement homosexuel et du travestissement.

632 A.D. La charia est formulée au VIIe siècle et progressivement établie dans le monde islamique. Il punit l'homosexualité par la flagellation ou la mort par lapidation, brûlage, effondrement d'une paroi rocheuse ou projection d'un point élevé.

642. Le Code wisigoth est élaboré en Espagne et progressivement implanté dans toute l'Europe chrétienne. Il ordonne la castration ou la mort par incendie pour toute personne reconnue coupable de « sodomie ».

700. La coutume de castrer les esclaves homosexuels et les domestiques est introduite dans le nord de la Chine par les marchands musulmans au VIIIe siècle.

780. L'empereur coréen Hyegong est exécuté quinze ans après son ascension sur le trône lorsque les subordonnés royaux ne peuvent plus tolérer son comportement efféminé.

800. Les légendes et pratiques traditionnelles des Scandinaves sont mises par écrit, dont certaines incluent les pratiques homosexuelles et le travestissement.

1000. La coutume de castrer les esclaves homosexuels et les domestiques est introduite dans le nord de l'Inde par les musulmans au cours du XIe siècle. La construction de temples fleurit sur le sous-continent indien et certains sont ornés d'images ouvertement érotiques représentant l'homosexualité.

1100. L'archevêque Theophylaktos plaide en faveur des eunuques comme une classe sociale importante et contributive de la société byzantine dans son travail, Défense des eunuques. Des eunuques sont chargés de la garde du tombeau du prophète Mahomet à Médine au XIIe siècle ou avant.

1184. Les inquisitions catholiques romaines commencent en France en utilisant la torture pour extorquer des aveux et en punissant l'homosexualité par la mort. Les Inquisitions se sont répandues à travers le monde et restent en vigueur pendant plus de sept siècles.

1327. Le roi d'Angleterre Édouard II est exécuté de façon grotesque après avoir refusé de mettre fin à sa relation « contre nature » avec Hugh Despenser, un fils du comte de Winchester.

1351. L'esclavage et la castration masculine atteignent leur apogée en Inde sous le régime islamique de Firuz Shah Tughlaq du Sultanat de Delhi.

1453. Les Turcs ottomans conquièrent l'Empire byzantin et les attitudes envers l'homosexualité s'améliorent sous le nouvel empereur islamique, Mehmet II.

1486. ​​Au Bengale, en Inde, des danseurs transgenres bénissent le nouveau-né Nimai (Sri Caitanya Mahaprabhu), une incarnation importante de Radha et Krishna.

1492. Dans sa quête pour trouver une route plus courte vers l'Inde, Christophe Colomb découvre le Nouveau Monde.

Le début de l'ère moderne : L'Europe chrétienne mène sa plus grande attaque contre l'homosexualité à ce jour alors que la pratique reste silencieusement tolérée dans le monde musulman. Des expéditions en Afrique subsaharienne, dans le Nouveau Monde et dans les mers du Sud révèlent une étonnante acceptation de l'homosexualité et du travestissement chez les indigènes. La France devient la première nation chrétienne à abroger ses lois sur la sodomie.

1519 après JC Dans un rapport au roi Carlos V d'Espagne, le conquistador Hernando Cortez rapporte une homosexualité généralisée parmi les indigènes de Veracruz au Mexique.

1528.Le conquistador espagnol Francisco Pizarro donne des rapports détaillés sur les prêtres et les chefs incas engagés dans des rituels de travestissement et de sodomie.

1533. Le roi Henri VIII d'Angleterre établit le Buggery Act, qui remplace la peine pour l'homosexualité de la castration ou du bûcher à la pendaison publique.

1536-1821. Trente homosexuels sont brûlés vifs au Portugal pendant l'Inquisition portugaise.

1570-1630. Plus d'une centaine d'homosexuels sont brûlés vifs dans la ville de Saragosse, en Espagne, pendant l'Inquisition espagnole (1478-1834).

1591-1593. Dans l'un des premiers récits de l'homosexualité en Afrique, une série de documents judiciaires de la colonie portugaise du Brésil décrit les pratiques sodomites parmi les indigènes d'Angola et du Congo.

1599. Rome sanctionne la castration des jeunes chanteurs castrats.

1625. Le prêtre jésuite Joao dos Santos écrit d'une classe d'Africains indigènes en Angola portugais, connu sous le nom de chibados, qui s'habillent comme des femmes, épousent d'autres hommes et « considèrent cette damnation non naturelle comme un honneur ».

1629. Un tribunal colonial américain déconcerté ordonne à une femme intersexe, Thomasine Hall, de s'habiller en partie en homme et en partie en femme.

1633. Christina Alexandra, largement considérée comme intersexe ou lesbienne, est couronnée reine de Suède.

1636. Les officiers néerlandais Caron et Schouten écrivent sur l'acceptation sans vergogne de la sodomie qu'ils trouvent parmi les prêtres et la noblesse bouddhistes japonais.

1646. Jan Creoli devient l'une des premières personnes connues exécutées pour sodomie dans l'Amérique coloniale (New Amsterdam sous domination néerlandaise, aujourd'hui New York). Il est garrotté (étranglé à mort avec une corde) et son corps « réduit en cendres ».

1656-1663. Plusieurs centaines d'homosexuels sont publiquement garrottés à San Lazaro, au Mexique, lors d'un effort très médiatisé de l'Espagne pour purger ce pays de la sodomie.

1660. Jan Quisthout van der Linde est reconnu coupable de sodomie avec un domestique à New Amsterdam, attaché dans un sac, jeté dans une rivière et noyé. Le périodique scandaleux de Londres, La pute errante, décrit les « hermaphrodites » anglais qui sont « donnés à beaucoup de luxe… et à ce péché abominable de sodomie ».

1669. L'écrivain et voyageur espagnol Francisco Coreal parle d'une classe de garçons « hermaphrodites » en Floride qui s'habillent comme des femmes et se livrent à la sodomie avec les hommes indigènes.

1682. Robert de La Salle revendique le territoire de la Louisiane pour la France. Les premiers explorateurs français du Québec, de la Louisiane et des Grands Lacs observent le travestissement d'homosexuels indigènes et inventent le terme "mal de tête» pour les décrire.

1691. Le Néerlandais Engelbert Kaempfer observe la popularité des danseurs de Kabuki travestis qui travaillent également comme prostitués dans tout le Japon.

1702. L'un des derniers incendies publics d'homosexuels a lieu en France lors d'un scandale de prostitution masculine très médiatisé à Paris.

1730-1732. Soixante-quinze homosexuels sont condamnés à mort et garrottés dans les caves de la mairie de Hollande lors d'une dure campagne pour exterminer ce pays de la sodomie « de fond en comble ».

1740. Frédéric II le Grand, l'un des premiers homosexuels allemands connus, est couronné roi de Prusse. La dynastie Qing promulgue la première loi chinoise contre l'homosexualité, mais elle est rarement appliquée et les sanctions sont légères.

1770. Le capitaine James Cook observe une acceptation de l'homosexualité parmi les tribus maories de Nouvelle-Zélande. Des observations similaires sont faites par les explorateurs européens dans toutes les mers du Sud.

1771. Gustav III, largement considéré comme homosexuel, est couronné roi de Suède.

1778. Thomas Jefferson rédige une loi proposant la castration au lieu de la pendaison pour sodomie mais l'idée est rejetée par la législature de Virginie.

1791. Un article de journal cubain critique les « sodomites efféminés » qui semblent prospérer dans la Havane du XVIIIe siècle.

1791. La France devient la première nation chrétienne à dépénaliser la sodomie par une révision de son code pénal pendant la Révolution française.

1796. L'État de New York remplace la pendaison pour sodomie par une peine de prison maximale de quatorze ans.

Le dix-neuvième siècle: La France, la Hollande, l'Espagne et le Portugal abrogent leurs lois sur la sodomie ainsi que celles de leurs colonies tandis que la Grande-Bretagne, les États-Unis, le Canada et l'Australie ne parviennent qu'à réduire leurs peines de mort par pendaison à de longues peines de prison. Les lois sévères de la Grande-Bretagne sur la sodomie sont implantées dans toutes ses nombreuses colonies importantes à travers le monde. Le monde islamique maintient une tolérance généralement silencieuse de l'homosexualité et la pratique de la castration masculine se dissipe à l'unisson avec le marché mondial des esclaves. Les Allemands inaugurent le tout premier mouvement mondial pour les droits des homosexuels.

1801 A.D. L'État de New York augmente sa peine de prison pour sodomie à une peine d'emprisonnement à perpétuité obligatoire.

1803. L'Autriche réduit la peine pour sodomie à un an de prison.

1806. Le voyageur anglais John Barrow décrit la sodomie qu'il trouve parmi les fonctionnaires de Hong Kong dans son livre, Voyages en Chine.

1810. Le Code Napoléon de la France est légalement établi, ratifiant ainsi l'abrogation historique du pays de toutes les lois privées sur la sodomie. Plusieurs États allemands, dont la Bavière et Hanovre, adoptent également le code.

1811. Le royaume de Hollande abroge ses lois sur la sodomie lors de son incorporation à la France de 1810 à 1813. L'Espagne et le Portugal abrogent également leurs lois sur la sodomie au début des années 1800.

1820. La reine Mujaji I, une femme monarque de la tribu Lovedu du Lesotho, garde un grand harem d'épouses et légitime la pratique pour les autres tribus sud-africaines voisines.

1828. L'Australie enregistre sa première pendaison pour sodomie et les exécutions atteignent leur apogée dans les années 1830. L'État de New York réduit sa peine pour sodomie d'une peine d'emprisonnement à perpétuité à un maximum de dix ans de prison.

1830. Le Brésil abroge ses lois sur la sodomie, huit ans après avoir obtenu son indépendance du Portugal.

1834. La British Slavery Abolition Act met fin à l'esclavage dans la plus grande partie de l'Empire britannique. La pratique de la castration masculine disparaît progressivement avec le déclin de l'esclavage mondial au cours du XIXe siècle.

1835. La Russie établit ses premières lois sur la sodomie.

1836. Lors d'un procès très médiatisé, le révérend William Yate, deuxième de l'évêque de Sydney, est poursuivi pour s'être livré à la sodomie avec six hommes maoris en Nouvelle-Zélande.

1857. James Buchanan, largement considéré comme homosexuel, devient le quinzième président des États-Unis. L'explorateur écossais David Livingstone rapporte des chamanes travestis parmi les tribus Ambo du sud-ouest de l'Afrique (Namibie).

1860. La Grande-Bretagne révise son code pénal, faisant passer la peine de mort par pendaison pour sodomie à la réclusion à perpétuité. Le nouveau code est établi dans les colonies britanniques du monde entier, notamment en Inde, en Malaisie, à Hong Kong, au Canada, en Australie, dans les Caraïbes, etc. et a un effet durable dans ces pays.

1861. Les psychiatres allemands étudient l'homosexualité et commencent à la considérer comme innée. Karl Heinrich Ulrichs popularise « l'uranisme » et le concept de « troisième sexe ».

1862. Le Mexique abroge ses lois sur la sodomie alors qu'il était sous domination française de 1862 à 1867.

1864. Louis II, largement considéré comme homosexuel, devient un roi de Bavière populaire bien qu'excentrique. L'Australie remplace les pendaisons pour sodomie par de longues peines de prison et des flagellations. La Suède établit des lois sur la sodomie prescrivant jusqu'à deux ans de prison. L'explorateur britannique Richard F. Burton localise les mystérieuses femmes amazoniennes du Dahomey (Bénin, Afrique) qui s'identifient comme des hommes, se livrent à la guerre et « partagent des passions entre elles ».

1865. Hong Kong, sous contrôle britannique, promulgue des lois sur la sodomie prescrivant des peines d'emprisonnement à perpétuité.

1869. Le terme moderne «homosexualité» (homosexualité) est d'abord inventé dans une brochure allemande écrite par Karoly Maria Kertbeny.

1870. Anna Leonowens exprime son choc devant le travestissement et le « vice contre nature » ​​parmi les indigènes siamois dans son livre à succès, La gouvernante anglaise à la cour siamoise. L'Italie interdit la castration des jeunes chanteurs.

1871. Le roi Guillaume de Prusse crée un nouvel empire allemand et rétablit la sodomie en tant que crime (paragraphe 175).

1873. Le Japon établit brièvement des lois sur la sodomie de 1873 à 1881.

1883. Le Kama Sutra est traduit en anglais et publié par Sri Richard Francis Burton. Une traduction allemande est publiée par Richard Schmidt en 1897.

1886. Le bispirituel amérindien We'wha fait sensation à Washington D.C. lorsqu'il est présenté au président Grover Cleveland et qu'il dîne à la Maison Blanche. Les traditions bispirituelles sont documentées et parfois photographiées dans près de 150 tribus nord-américaines.

1889. L'Italie abroge ses lois sur la sodomie.

1890. Le chef zoulou sud-africain, Nongoloza Mathebula, ordonne à ses bandits-guerriers de s'abstenir de femmes et de prendre des garçons-femmes à la place, une pratique séculaire dans la région.

1892. L'État de New York supprime son exigence minimale de cinq ans de prison pour sodomie.

1892-1921. Plus de deux cent cinquante cas de sodomie sont jugés dans la colonie britannique de Rhodésie du Sud, la défense la plus courante étant que la sodomie est une coutume de longue date parmi les indigènes africains.

1893. Le célèbre compositeur russe et homosexuel connu Piotr Tchaïkovski meurt subitement à l'âge de 53 ans.

1894. Le Canada remplace la flagellation comme peine pour homosexualité par des peines de prison pouvant aller jusqu'à quinze ans.

1895. Le dramaturge le plus populaire de Londres, Oscar Wilde, est reconnu coupable de « grossière indécence » (actes homosexuels n'équivalant pas à de la sodomie) et condamné à deux ans de travaux forcés dans le cadre d'un procès très médiatisé.

1897. Magnus Hirschfeld fonde le tout premier mouvement homosexuel moderne, le Wissenschaftlich-Humanitare Komitee, en Allemagne.

1899. Hirschfeld publie le premier journal annuel pour les homosexuels, Jahrbuch Fourrure Sexuelle Zwischenstufen, en Allemagne.

Le vingtième siècle: Le monde anglophone commence à abroger en masse ses lois sur la sodomie et le mouvement moderne des droits des homosexuels est né aux États-Unis. Les pays islamiques commencent à se moderniser mais retombent dans le fondamentalisme religieux anti-gay. Les pays asiatiques maintiennent une tolérance généralement silencieuse à l'égard de l'homosexualité tandis que l'Europe occidentale commence à offrir des droits de mariage équitables aux couples homosexuels.

1901 A.D. Le psychiatre allemand réputé Richard von Krafft-Ebing concède que l'homosexualité est innée et non pathologique, comme il l'avait prétendu plus tôt.

1903. Le célèbre soldat britannique, Sir Hector Archibald Macdonald, se suicide lorsque son homosexualité est découverte alors qu'il est en poste à Ceylan britannique.

1908. Les Inquisitions sont officiellement terminées par l'Église catholique romaine.

1912. Le dernier vestige du système eunuque chinois se termine avec l'effondrement de la dynastie Qing.

1917. La Russie abroge ses lois sur la sodomie après la révolution bolchevique, citant leur origine dans les enseignements bibliques.

1918. La première manifestation au monde pour les droits des homosexuels a lieu un jour avant la capitulation de l'Allemagne pendant la Grande Guerre. Hirschfeld s'exprime devant une foule berlinoise de cinq mille personnes, appelant à l'abrogation du paragraphe 175.

1921. La Californie abaisse ses peines pour sodomie d'une peine maximale à perpétuité à un maximum de quinze ans de prison.

1926. Le Portugal rétablit ses lois sur la sodomie sous la dictature de Salazar.

1930. La première opération de changement de sexe moderne au monde est réalisée sur le peintre danois Andreas Wegener, qui se rend en Allemagne pour la procédure.

1932. La Pologne abroge ses lois sur la sodomie mais les homosexuels sont bientôt persécutés sous le régime nazi puis soviétique.

1933. Le Danemark abroge ses lois sur la sodomie. Joseph Staline rétablit les lois sur la sodomie au sein de l'Union soviétique. En Allemagne et dans une grande partie de l'Europe, les homosexuels sont vicieusement persécutés, emprisonnés et tués par les nazis jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale.

1935. J. Edgar Hoover, fondateur de l'enquête policière moderne et largement considéré comme homosexuel, est nommé premier directeur du FBI.

1944. La Suède abroge ses lois sur la sodomie.

1945. Les camps de concentration nazis sont libérés à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Environ 15 000 homosexuels, marqués de triangles roses inversés, seraient morts dans les camps.

1948. Kinsey's Comportement sexuel chez le mâle humain (The Kinsey Report) est publié, soulevant le sujet tabou de l'homosexualité dans le débat aux États-Unis.

1949. Des lois strictes sur la sodomie sont promulguées en Chine après la prise de pouvoir communiste.

1950. New York devient le premier État américain à réduire la sodomie d'un crime à un délit. La première organisation homosexuelle des États-Unis, The Mattachine Society, est fondée à New York. Les mariages homosexuels parmi les Zulu d'Afrique du Sud culminent dans les années 1950, avec des mariages mensuels.

1951. La Grèce abroge ses lois sur la sodomie. La Cour suprême de Californie se prononce contre la pratique de la suspension des permis d'alcool dans les bars servant une clientèle homosexuelle.

1952. Christine Jorgensen devient la première transsexuelle moderne d'Amérique après son retour d'une opération de changement de sexe au Danemark.

1955. La première organisation lesbienne d'Amérique, Daughters of Bilitis, est fondée à San Francisco.

1956. Allen Ginsberg franchit les frontières de la censure en publiant Hurler, un livre célébrant son homosexualité, et sort victorieux lorsqu'il est contesté devant les tribunaux un an plus tard. La Thaïlande abolit ses lois britanniques sur la sodomie dans le cadre d'un effort visant à purger les codes juridiques thaïlandais des édits obsolètes.

1962. L'Illinois devient le premier État américain à abroger ses lois sur la sodomie.

1963. Israël abroge ses lois sur la sodomie.

1964. La vie Le magazine qualifie San Francisco de « capitale gay des États-Unis ».

1966. Le début de la fameuse révolution culturelle de la Chine comprend une attaque vicieuse et organisée contre les homosexuels et l'art (1966-1976).

1967. L'Angleterre et le Pays de Galles abrogent leurs lois sur la sodomie.

1969. En juin, des émeutes homosexuelles éclatent sur Christopher Street au Stonewall Inn à New York en réponse au harcèlement policier de routine, marquant le début du mouvement moderne des droits des homosexuels. Le Canada et l'Allemagne de l'Ouest abrogent leurs lois sur la sodomie.

1970. Les premiers défilés de la Gay Pride au monde ont lieu à Chicago, New York et San Francisco pour marquer le premier anniversaire des émeutes de Stonewall.

1971. L'anthropologue britannique Edward Evans-Pritchard documente la tradition répandue du mariage homosexuel parmi les tribus Zande du Soudan. L'Autriche abroge ses lois sur la sodomie. Le Minnesota invalide le premier mariage homosexuel connu aux États-Unis entre Jack Baker et Michael McConnell. La Cour suprême des États-Unis confirme la décision un an plus tard.

1972. La Suède promulgue la première loi au monde légalisant les opérations transsexuelles. Une étude approfondie du couple mouette femelle-femelle sur l'île de Santa Barbara (Californie) fait sensation en tant que première observation médiatisée de l'homosexualité dans le règne animal. La Norvège abroge ses lois sur la sodomie.

1973. L'American Psychiatric Association retire l'homosexualité de sa liste de troubles mentaux et émotionnels, suivie deux ans plus tard par l'American Psychological Association.

1974. Chris Vogel et Rich North, un couple gay de Winnipeg, Canada, choquent le monde en devenant le premier couple homosexuel à se marier publiquement dans une église et à déposer une contestation judiciaire contre l'interdiction du pays du mariage homosexuel. Un juge du Manitoba déclare leur union invalide plus tard dans l'année.

1975. L'Australie-Méridionale devient le premier État australien à abroger ses lois sur la sodomie. La Californie abroge ses lois sur la sodomie par un seul vote.

1977. Harvey Milk devient le premier élu américain ouvertement homosexuel. La Floride interdit aux homosexuels d'adopter des enfants.

1979. Cuba abroge ses lois sur la sodomie. Le Pakistan ajoute la charia aux codes pénaux existants et, par conséquent, la peine de mort pour sodomie. L'Iran revient de la même manière à la charia et à la peine de mort pour sodomie après sa révolution de 1979. L'Espagne supprime les lois anti-homosexuelles imposées sous la dictature du général Franco. Une émeute d'homosexuels à San Francisco après que Dan White a reçu la peine la plus légère possible pour le meurtre de Harvey Milk et du maire George Moscone.

1980. Les lois de New York sur la sodomie sont déclarées inconstitutionnelles par la Cour suprême de l'État, mais n'ont été officiellement abrogées qu'en 2000. La Colombie et l'Écosse abrogent leurs lois sur la sodomie.

1981. Le VIH/SIDA est diagnostiqué pour la première fois chez les hommes homosexuels américains.

1982. Le Wisconsin devient le premier État américain à interdire la discrimination contre les homosexuels. Le Portugal abroge les lois sur la sodomie imposées sous la dictature de Salazar.

1984. L'Unitarian Universalist Association devient la première grande église protestante à approuver des bénédictions religieuses pour les unions homosexuelles. Les îles Vierges américaines abrogent leurs lois sur la sodomie.

1985. La France devient le premier pays au monde à promulguer une loi anti-discrimination protégeant les homosexuels.

1986. L'égalité des droits et l'absence de discrimination sont garanties aux homosexuels et aux transgenres en vertu de la nouvelle Charte canadienne des droits et libertés. La Nouvelle-Zélande abroge ses lois sur la sodomie.

1987. Le représentant Barney Frank (D) devient le premier membre du Congrès américain à se déclarer publiquement homosexuel.

1989. Le Danemark devient le premier pays au monde à établir des unions civiles pour les couples homosexuels.

1990. L'Organisation mondiale de la santé retire l'homosexualité de sa liste de troubles mentaux.

1991. Hong Kong abolit ses lois sur la sodomie.

1993. Le Minnesota devient le premier État américain à interdire la discrimination contre les transgenres. L'Intersex Society of North America devient la première organisation au monde à soutenir les droits des personnes intersexes. La Cour suprême d'Hawaï se prononce en faveur du mariage homosexuel et déclenche le débat américain sur le mariage homosexuel. La Russie et l'Irlande abrogent leurs lois sur la sodomie. La Norvège établit des unions civiles pour les couples homosexuels.

1994. Alain Danielou publie Le Kama Sutra complet. Les Bermudes abrogent leurs lois sur la sodomie.

1995. La Suède établit des unions civiles pour les couples homosexuels.

1996. La Constitution sud-africaine garantit spécifiquement l'égalité des droits et des protections sur la base de l'orientation sexuelle. L'Islande établit des unions civiles pour les couples homosexuels. Le Congrès américain promulgue une loi interdisant la reconnaissance fédérale du mariage homosexuel ou de toute union similaire (The Defense of Marriage Act).

1997. La Chine abroge ses lois sur la sodomie. La Tasmanie devient le dernier État australien à abroger ses lois sur la sodomie.

1998. L'Afrique du Sud abroge ses lois sur la sodomie. Le Chili devient le dernier grand pays d'Amérique latine à abroger ses lois sur la sodomie. L'Alaska et Hawaï deviennent les premiers États américains à interdire effectivement le mariage homosexuel par référendum constitutionnel. Les Pays-Bas instituent des unions civiles pour les couples homosexuels.

1999. La France institue l'union civile des couples homosexuels. La Californie devient le premier État américain à étendre les avantages du partenariat domestique limité aux couples homosexuels. La toute première marche de la Gay Pride en Inde a lieu à Kolkata. Le Brésil devient le premier pays à interdire la « thérapie de conversion » pour les mineurs homosexuels.

Le XXIe siècle : Les personnes LGBTI poursuivent leur combat pour la pleine égalité devant la loi, culminant dans la quête de droits égaux au mariage. Les mouvements homosexuels modernes commencent à apporter des changements en Amérique latine et dans certaines parties de l'Asie, tandis que la plupart des pays d'Afrique, du Moyen-Orient et d'Europe de l'Est sont freinés par le fondamentalisme religieux anti-gay.

2000 après JCL'Allemagne établit des unions civiles pour les couples homosexuels et le Vermont, après une grande résistance, devient le premier État américain à faire de même.

2001. Les Pays-Bas deviennent le premier pays au monde à légaliser le mariage homosexuel. Bertrand Delanoë devient le premier maire ouvertement gay d'une grande ville mondiale (Paris). La Nouvelle-Écosse devient la première province canadienne à étendre les avantages du partenariat domestique limité aux couples gais. Les îles Caïmans et les îles Vierges britanniques abrogent leurs lois sur la sodomie. Création de GALVA-108, l'association gay et lesbienne de Vaishnava.

2002. Le Québec devient la première province canadienne à établir des unions civiles pour les couples gais.

2003. Les États-Unis abrogent toutes les lois étatiques restantes sur la sodomie en vertu de la Cour suprême. La Belgique devient le deuxième pays au monde à légaliser le mariage homosexuel. Porto Rico abroge ses lois sur la sodomie. La Tasmanie devient le premier État australien à étendre les avantages du partenariat domestique limité aux couples homosexuels.

2004. Le Massachusetts devient le premier État américain à légaliser le mariage homosexuel. La Nouvelle-Zélande établit des unions civiles pour les couples homosexuels. San Francisco commence à délivrer des licences de mariage aux couples de même sexe en Californie, mais est arrêté un mois plus tard par décision de justice.

2005. L'Espagne devient le troisième pays au monde à légaliser le mariage homosexuel. Le Canada devient le quatrième pays au monde et le premier en Amérique du Nord (et dans le Nouveau Monde) à légaliser le mariage homosexuel. Le Royaume-Uni établit des unions civiles pour les couples homosexuels. La Californie étend les prestations de mariage complètes aux partenaires domestiques enregistrés. Les lois fidjiennes sur la sodomie sont invalidées par sa Haute Cour.

2006. L'Afrique du Sud devient le cinquième pays au monde et le premier en Afrique à légaliser le mariage homosexuel.

2007. Le Népal abroge ses lois sur la sodomie.

2008. L'Uruguay devient le premier pays d'Amérique latine à établir des unions civiles pour les couples homosexuels. En Californie, les mariages homosexuels reprennent en juin sur décision de justice, mais sont arrêtés après l'adoption d'un référendum constitutionnel cinq mois plus tard. Un tribunal de Floride annule l'interdiction de cet État sur les adoptions homosexuelles. L'Inde organise ses premières marches officielles de la Gay Pride dans six grandes villes.

2009. La Haute Cour de Delhi annule une grande partie de l'article 377, dépénalisant effectivement la sodomie en Inde. La Norvège et la Suède deviennent les sixième et septième pays au monde à légaliser le mariage homosexuel. Johanna Siguroardottir devient le premier chef de gouvernement ouvertement gay (Islande). La Hongrie établit des partenariats enregistrés pour les couples homosexuels.

2010. L'Argentine devient le premier pays d'Amérique latine à légaliser le mariage homosexuel. Le Portugal, l'Islande, Washington D.C. et le New Hampshire légalisent le mariage homosexuel. L'Autriche établit des lois sur le partenariat enregistré pour les couples homosexuels.

2011. New York devient le sixième État américain à légaliser le mariage homosexuel. Les États-Unis lèvent l'interdiction faite aux homosexuels de servir dans l'armée. La Colombie interdit la discrimination sur la base de l'orientation sexuelle.

2012. Le Danemark et les États américains de Washington et du Maine légalisent le mariage homosexuel. Hawaï établit des unions civiles pour les couples de même sexe. L'American Psychiatric Association supprime l'identité transgenre de sa liste de troubles mentaux et émotionnels. La Californie devient le premier État américain à interdire la « thérapie de conversion » pour les mineurs homosexuels.

2013. Le Brésil, l'Uruguay, la Nouvelle-Zélande, la France et les États américains du Maryland et d'Hawaï légalisent le mariage homosexuel. La Cour suprême des États-Unis annule la loi sur la défense du mariage (DOMA) et légalise le mariage homosexuel en Californie. La Russie promulgue des lois sur la « propagande gay » criminalisant le soutien public aux droits ou à l'identité des homosexuels. La Cour suprême de l'Inde maintient ses lois sur la sodomie de l'ère coloniale.

2014. Le Royaume-Uni, l'Écosse et la Finlande légalisent le mariage homosexuel. Plus de 25 autres États américains légalisent le mariage homosexuel après l'abrogation de DOMA. Le Mozambique, Chypre du Nord, Palau et Sao Tomé & Principe dépénalisent l'homosexualité. Onze nations africaines durcissent leurs lois sur la sodomie.

2015. Le mariage homosexuel est légalisé aux États-Unis après que sa Cour suprême a annulé toutes les interdictions de mariage homosexuel. Les États américains conservateurs commencent à promulguer des lois sur la « liberté religieuse », autorisant la discrimination LGBTI fondée sur des opinions religieuses. L'Irlande légalise le mariage homosexuel par référendum. La Cour suprême de justice du Mexique autorise les tribunaux ou les législatures des États à légaliser le mariage homosexuel État par État.

2016. Nauru, les Seychelles et le Belize abrogent leurs lois sur la sodomie. La Colombie et le Groenland légalisent le mariage homosexuel. Les États-Unis autorisent les transgenres à servir dans l'armée. Les États américains conservateurs commencent à promulguer des « projets de loi sur les toilettes » pour empêcher les transgenres d'utiliser les toilettes publiques correspondant à leur identité de genre. Le Tchad criminalise l'homosexualité.

2017. L'Allemagne, les Bermudes, Malte et l'Australie légalisent le mariage homosexuel.

2018. La Cour suprême de l'Inde abaisse l'article 377, légalisant effectivement l'homosexualité. Saint-Marin établit des unions civiles pour les couples de même sexe. La Haute Cour de Trinité-et-Tobago annule ses lois sur la sodomie à l'époque coloniale.

2019. L'Angola légalise l'homosexualité et interdit la discrimination sur la base de l'orientation sexuelle dans son nouveau code pénal. Taïwan devient le premier pays asiatique à légaliser le mariage homosexuel. L'Organisation mondiale de la santé supprime l'identité transgenre de sa liste de troubles mentaux. La Haute Cour du Botswana annule ses lois coloniales sur la sodomie. Le Gabon criminalise l'homosexualité mais abroge la loi un an plus tard. Brunei durcit ses lois sur la sodomie pour punir l'homosexualité de mort par lapidation. L'Irlande du Nord légalise le mariage homosexuel.

2020. Le Costa Rica légalise le mariage homosexuel par décision de justice. La Cour suprême des États-Unis interdit la discrimination dans l'emploi des homosexuels et des transgenres sur la base du sexe (titre VII de la loi de 1964 sur les droits civils). La Russie interdit le mariage homosexuel dans sa constitution. Le Soudan abolit la flagellation et la peine de mort comme punitions pour l'homosexualité. Les États conservateurs américains commencent à promulguer des lois interdisant aux filles et aux femmes transgenres de pratiquer des sports scolaires.

(Tritiya-Prakriti : les gens du troisième sexe, Édition abrégée, p. 125-139)


Interdiction de l'homosexualité dans l'armée romaine


EMPIRE ROMAIN = DÉCADENCE, MES AMIS et je ne juge pas ici, soyons clairs !

J'espère que cela aide salh ding ding

Salah

Premièrement, ce serait Salah ad-Din merci, pas "salh ding ding". SALAH AD-DIN.

Deuxièmement, ce fil ne concerne pas la prétendue décadence d'un empire dont la population était principalement composée de paysans et d'esclaves - il s'agit d'une interdiction très réelle du sexe et/ou des relations homosexuelles dont j'ai lu l'existence dans l'élément légionnaire de l'armée romaine. .

J'espérais spécifiquement une réponse de quelqu'un de très compétent, comme sylla1.

DIVUS IVLIVS

Les cieux n'ont jamais été connus pour être gentils avec ceux qui abusent du nom d'utilisateur de Salah ad-Din

Pour en revenir au sujet, à l'époque républicaine, l'homosexualité était quelque chose qui était mal vu dans la société romaine, sans parler de l'armée. Il va sans dire que cela a été amplifié dans les légions, et je pense que c'était un délit grave pour un légionnaire d'être pris dans un tel acte. Cependant, on peut probablement dire que les règles et règlements qui existaient à cet égard ont vraiment été gravés dans la pierre sous Auguste lorsqu'il a apporté ses vastes réformes à l'armée romaine qui l'ont transformée en ce qui ressemble vraiment à une occupation vraiment misérable encore plus que ça l'avait déjà été.

Alexandre

Élarique

Une chose à retenir lorsque l'on accuse les Romains d'immoralité et autres, c'est que l'histoire a tendance à enregistrer le sensationnel plus souvent et plus en détail
que les événements bénins et ennuyeux.

Imaginez ce que quelqu'un penserait de l'Amérique, après avoir appris à notre sujet uniquement en voyant Fox News et en parcourant les derniers romans politiques et les mémoires et les boucs émissaires "J'étais là-bas à la Maison Blanche", et les scandales comme Tot Mom et OctoMom, et l'affaire Gosselin, et Les actions du tigre..

Ils n'auraient aucune idée de la vie normale de l'Américain moyen, élevant bien leurs enfants, étant justes et disciplinés.

Le "read" serait que l'Amérique était la société la plus immorale, la plus arriérée et la plus corrompue de la terre.


Interdiction de l'homosexualité dans l'armée romaine

Une chose à retenir lorsque l'on accuse les Romains d'immoralité et autres, c'est que l'histoire a tendance à enregistrer le sensationnel plus souvent et plus en détail.
que les événements bénins et ennuyeux.

Imaginez ce que quelqu'un penserait de l'Amérique, après avoir appris à notre sujet uniquement en voyant Fox News et en parcourant les derniers romans politiques et les mémoires et les boucs émissaires "J'étais là-bas à la Maison Blanche", et les scandales comme Tot Mom et OctoMom, et l'affaire Gosselin, et Les actions du tigre..

Ils n'auraient aucune idée de la vie normale de l'Américain moyen, élevant bien leurs enfants, étant justes et disciplinés.

Le "read" serait que l'Amérique était la société la plus immorale, la plus arriérée et la plus corrompue de la terre.

Okamido

Rasta

Aussiubani

Premièrement, ce serait Salah ad-Din merci, pas "salh ding ding". SALAH AD-DIN.

Deuxièmement, ce fil ne concerne pas la prétendue décadence d'un empire dont la population était principalement composée de paysans et d'esclaves - il s'agit d'une interdiction très réelle du sexe et/ou des relations homosexuelles dont j'ai lu l'existence dans l'élément légionnaire de l'armée romaine. .

J'espérais spécifiquement une réponse de quelqu'un de très compétent, comme sylla1.

pour dire le moins, j'ai déjà eu un incident avec HadleyH, mais allez Salah ad-Din sois gentil comme ton homme Salah

P.S je plaisante avec vous deux.

Rasta

Aussiubani

Rasta

Okamido

Je suis d'accord avec Rasta, je n'ai tout simplement rien trouvé qui énonce spécifiquement une interdiction dans les légions, et aucune interdiction du tout avant que Constance II ne déclare la peine de mort "pour un homme qui a singe le rôle d'une mariée", ce que Rasta a confirmé pour moi comme codifié par Théodose.

Également en plein accord avec la déclaration sur l'interdiction du mariage, créant éventuellement une sous-culture dans les Légions également.

Salah

Pas exclusivement. Je suppose que c'est à peu près évident que le sexe homosexuel aurait été - au moins nominalement - un crime méchant dans l'empire chrétien. Mais j'ai vu plusieurs références à des romances/sexes entre soldats étant illégales bien avant que la majeure partie de l'armée ne devienne chrétienne.

Je pense que je me souviens avoir lu une loi interdisant les relations sexuelles dans l'armée qui date de l'époque républicaine, mais hélas, je ne me souviens plus où.

Tout récemment, je lisais l'excellent roman de Harry Sidebottom Feu à l'Est - ce qui est extrêmement bien documenté, à mon avis - et l'un des personnages y a mentionné que les légionnaires qui agissaient selon leurs convoitises pour leurs camarades risquaient d'être exécutés. Considérant à quel point ce roman était bien documenté, j'ai pensé que Sidebottom avait dû s'inspirer d'une loi historique pour mettre cela dans son livre.

Rasta

Pas exclusivement. Je suppose que c'est à peu près évident que le sexe homosexuel aurait été - au moins nominalement - un crime méchant dans l'Empire chrétien. Mais j'ai vu plusieurs références à des romances/sexes entre soldats étant illégales bien avant que la majeure partie de l'armée ne devienne chrétienne.

Je pense que je me souviens avoir lu une loi interdisant les relations sexuelles dans l'armée qui date de l'époque républicaine, mais hélas, je ne me souviens plus où.

Tout récemment, je lisais l'excellent roman de Harry Sidebottom Feu à l'Est - ce qui est extrêmement bien documenté, à mon avis - et l'un des personnages y a mentionné que les légionnaires qui agissaient selon leurs convoitises pour leurs camarades risquaient d'être exécutés. Considérant à quel point ce roman était bien documenté, j'ai pensé que Sidebottom avait dû s'inspirer d'une loi historique pour mettre cela dans son livre.


La pédophilie hétérosexuelle dans les mythes et légendes gréco-romaines

L'enlèvement des femmes sabines par Nicolas Poussin , une représentation du mythe romain où au moins 30 femmes Sabines mineures ont été kidnappées, Metropolitan Museum of Art

Parce que l'âge standard des femmes gréco-romaines se situait entre 12 et 16 ans, on suppose que la plupart des femmes populaires et convoitées dans la mythologie étaient assez jeunes, notamment Hélène de Troie. D'après différents récits de Hellanicus de Lesbos et de Diodore, elle avait entre sept et dix ans lorsqu'elle a été enlevée par Thésée. Sur la base de cela et des descriptions d'autres jeunes filles gréco-romaines, on suppose que l'enlèvement des femmes Sabines était un enlèvement d'adolescentes. L'enlèvement a été orchestré par Romulus et ses hommes, peu de temps après la fondation de Rome. La ville nouvellement fondée était florissante mais il manquait une chose essentielle : les femmes. Les hommes ont conçu un plan pour enlever les femmes de Sabine, une population voisine, lors de leur festival célébrant l'équestre de Neptune. Les jeunes filles ont été enlevées et ont promis un mariage légal et des droits à la citoyenneté. Cette histoire a ouvert la voie aux coutumes matrimoniales traditionnelles à Rome, où les femmes, bien que jeunes et innocentes, ont obtenu des droits égaux à la citoyenneté et à la propriété, tout comme leurs maris.

Sculpture de Vénus et Adonis par Antonio Canova , Musée d'Art et d'Histoire, Genève

Bien que cela soit minime, il existe des preuves que les femmes ont participé à certaines activités sexuelles avec des mineurs, même s'il ne s'agissait pas d'un mentorat ou d'une relation célébrée de la même manière que la pédérastie. Un exemple raconte l'histoire d'Aphrodite (ou Vénus selon les Romains), la déesse de l'amour, tombe follement amoureuse du mortel Adonis. Bien qu'il soit courant d'entendre "Adonis" se référer aux hommes forts et costauds des temps modernes, il a souvent été dépeint dans l'art et l'écriture comme un jeune garçon imberbe. La barbe était un symbole de l'âge adulte masculin dans l'art gréco-romain, donc voir Adonis dépeint comme imberbe et enfantin indique qu'il était en effet un adolescent adolescent. Il y avait des cultes féminins consacrés à Adonis qui célébraient l'Adonia, un festival de rituels très secrets qui rendait les hommes de Grèce, en particulier Athènes, méfiants et inférieurs.


4 Jules César & rsquos Derniers mots


Beaucoup croient que, à sa mort aux mains d'assassins, Jules César a prononcé les mots célèbres, &ldquoEt tu, Brute?&rdquo (&ldquoEt toi, Brutus ?&rdquo) Mais le dictateur controversé de Rome et amoureux des coupes rases n'a rien dit de tel. William Shakespeare a inventé la ligne pour sa version fictive de César à réciter. Mais même dans la pièce de Shakespeare, &ldquoEt tu, Brute?&rdquo n'est pas la dernière ligne de Caesar&rsquo. César&rsquo la dernière ligne du script est en fait &ldquoThen fall, Caesar.&rdquo

Mais qu'en est-il du vrai Jules César historique ? L'homme des faits historiques était de la classe supérieure et bien éduqué. Dans la Rome antique, cela signifiait que César connaissait le grec et le mdash, contrairement au barde, qui était réputé peu familier avec la langue. Le seul écrivain ancien qui mentionne les derniers mots, qui lui-même n'était même pas un contemporain de César, suggère que sa vie s'est terminée par un halètement de grec dirigé contre Brutus : &ldquoKai su teknon« Cependant, il est possible qu'il ait simplement répété des ragots, puisque la phrase se traduit par « Toi aussi, mon enfant ? » Les rumeurs abondaient au sujet de Jules César, et une rumeur suggérait que Brutus était la progéniture bâtarde de César. Alternativement, bien que moins poétiquement, César aurait tiré sa toge au-dessus de sa tête alors que ses assaillants le poignardaient à mort.


"L'histoire de la fellation"

Par Annie Auguste
Publié le 22 mai 2000 à 12h16 (HAE)

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Selon des articles de presse récents, les Américains ont des relations sexuelles orales à un âge alarmant et avec une nonchalance croissante. (Remarque : le sexe oral se réfère ici exclusivement à la fellation.) Le sexe oral précède et remplace souvent les rapports sexuels parce qu'il est perçu comme étant sans engagement, rapide et sûr. Pour certains enfants, c'est une chose cool à faire pour d'autres, c'est un frisson bon marché. Élevés dans une culture dans laquelle la vitesse est valorisée, les enfants, sans surprise, recherchent une gratification instantanée par le sexe oral (la fille en faisant instantanément plaisir au garçon, le garçon en s'asseyant et en profitant de la balade). Une maîtrise apparemment facile du paysage sexuel de son partenaire est obtenue sans les encombrements des vêtements, du coït et du reste des affaires désordonnées. La fellation est, par essence, le nouveau joystick de la sexualité adolescente.

Bref, si l'on en croit les sociologues et les spécialistes de la culture d'aujourd'hui, le sexe oral est devenu banal. Mais la banalité accrue de la fellation laisse perplexe. Quand j'étais adolescente, dans les années 70 de mauvais goût et de style disco, la fellation était quelque chose dans laquelle vous étiez diplômé. Enracinées dans le grand sport américain du baseball, les métaphores sexuelles de ma génération placent la fellation quelque part après le port d'attache, loin dans les plaines lointaines du champ extérieur. En fait, sauter toutes les bases et aller directement à la fellation était le genre de home run réservé aux seuls délinquants racés, borderline, qui jouissaient d'une foule d'activités licencieuses et interdites qui en faisaient des stars au firmament de l'insouciance adolescente.

La première fellation que j'ai jamais faite (après avoir méthodiquement tâtonné mon chemin à travers toutes les bases) était un acte de foi. Après avoir enfin compris comment gérer manuellement l'étrange organe vestigial de mon petit ami - comment brandir, manipuler et manipuler son arbre d'amour rose tumescent distendu - j'avais maintenant la tâche ardue de trouver comment le gérer oralement. Lécher? Sucer? Utilise tes mains? Si seulement les livres pratiques qui existent aujourd'hui existaient à l'époque.

"Mettez les deux mains en position L autour de la base de la tige", explique "Conseils sexuels pour les femmes hétérosexuelles d'un homme gay". "Léchez toute la pointe, puis utilisez votre langue pour lécher de haut en bas sur les côtés. Couvrez vos dents avec vos lèvres et gardez la bouche tendue, glissez la tête à l'intérieur et léchez l'endroit sensible en dessous avec la pointe et la partie plate de votre langue . descendez le puits aussi loin que vous le pouvez d'un seul coup." Et c'est parti. Il comprend des conseils sur des curiosités comme le fouettage de bite, les hummers et les picotements, ainsi que des conseils sur la façon de respirer. (Les hommes peuvent craindre le tunnel caverneux qui mène à la soupe primordiale de l'utérus, mais les femmes risquent la mort en s'étouffant.)

Il est clair que même le coït le plus rigoureux n'est rien en comparaison de l'intimité de la fellation, du moins pour celui qui la donne : nicher son visage dans la peau moisie et pâteuse des reins de votre partenaire apportant toute la force de votre langue, lèvres, dents ( en effet, tout votre visage) pour porter sur la tige gonflée et suppliante cajolant la houle salée des spermatozoïdes porteurs de graines bourgeonnant du plus profond du scrotum vulnérable et duveteux et, enfin, en participant à l'échange ultime de fluides corporels. (Car quoi de plus charnel et, bien, dans votre visage que d'avaler du sperme ?) Tout cela est bien plus complexe que le simple acte de coït, où la clé s'insère dans le contact et les choses se passent plus ou moins simplement. La fellation est un dur labeur, dans tous les sens du terme.

C'est peut-être vrai que les attitudes envers la fellation ont changé.La tache tristement célèbre laissée sur la robe de Monica Lewinsky - aussi convoitée et totémique qu'elle est devenue dans le contexte de la fellation la plus célèbre d'Amérique - suggère une opportunité stérile et banale qui peut refléter une tendance générale en Amérique. Dans un article récent du New York Times sur le sexe chez les adolescents, une source a rapporté que les enfants "'ont eu des relations sexuelles orales 50 ou 60 fois. C'est comme un baiser de bonne nuit pour eux.' Le Dr Levy-Warren qualifie le récent changement de la fellation chez les adolescentes de « sexe avec une partie du corps »."

Mais les soubresauts générationnels - comme les empires et les bouleversements économiques - vont et viennent. Comme le note l'écrivain/professeur français Thierry Leguay dans son (pas encore traduit en anglais) « History of Fellatio », tant que le pénis a le pouvoir de plaire, la fellation ne sera probablement pas éliminée de la liste des meilleures ventes de tous les temps. joies masculines à tout moment dans le prochain millénaire ou deux.

Quelles sont les premières traces de fellation ?

Un paléontologue français bien connu du nom d'Yves Coppens a suggéré que la célèbre Lucy (la première femme préhistorique) pratiquait une sorte de "paléo-fellation". Mais les premières vraies traces évidentes de fellation viennent de l'Egypte ancienne. La plupart des exemples les plus stellaires se trouvent au British Museum, où l'on trouve le célèbre mythe d'Osiris et d'Iris : Osiris a été tué par son frère et coupé en morceaux. Sa sœur Iris a recollé les morceaux mais, par hasard, le pénis manquait. Un pénis artificiel a été fait d'argile, et Iris a "soufflé" la vie dans Osiris en le suçant. Il existe des images explicites de ce mythe.

Soit dit en passant, les femmes égyptiennes étaient particulièrement connues pour leurs prouesses sexuelles. Les femmes égyptiennes sont également censées être les premières femmes à se maquiller.

Qu'en est-il des autres cultures anciennes comme la Chine ou l'Inde, où vous avez le Kama Sutra ?

En effet, ce sont deux autres cultures anciennes qui ritualisaient la fellation. La Chine ancienne était similaire à l'Inde dans la mesure où il n'y avait pratiquement pas de censure ou de tabous sexuels. Mais c'est en Inde que l'on retrouve le Kama Sutra. Aujourd'hui, le Kama Sutra a été réduit à une sorte de caricature d'un manuel sexuel, mais en fait c'est un tome consacré à l'art d'aimer. Un chapitre entier du Kama Sutra est consacré à un acte appelé « auparishtaka », autrement connu sous le nom de « congrès oral ». Le congrès oral impliquait huit manières hautement descriptives et semi-codifiées de pratiquer la fellation. Il y a aussi des chapitres détaillés sur les morsures, les égratignures et d'autres aspects de l'esthétique du corps.

Vous couvrez également beaucoup de terrain romain dans votre livre.

La Rome antique était une société de soldats, de machos et de violeurs, et leur perception de la fellation était intéressante. La pratique de la fellation dans la Rome antique était perçue en termes d'actif et de passif : l'actif était en fait la personne obtenir fellation. Dans ce cas, nous parlons du soldat, du mâle viril. Le passif - généralement une femme ou un esclave - était celui donnant la fellation ou, pour mieux le comprendre, celle recevoir le pénis.

Aujourd'hui, bien sûr, c'est l'inverse. Nous percevons celui qui fait la fellation comme actif et celui qui la reçoit comme passif. Mais à Rome, faire la fellation était un acte passif, un acte de soumission. Par exemple -- et c'est très clair dans les textes romains -- pour punir une personne qui a volé des pommes de terre dans son champ, un romain pourrait obliger la personne à lui faire une fellation. Il pourrait se lever, baisser son pantalon et dire : « Maintenant, vous allez vous agenouiller et le prendre dans votre bouche. » Celui qui était obligé de faire la fellation était le passif, celui qui allait à l'encontre de la vaillance de la virilité. La perception romaine est intéressante.

On retrouve [à nouveau] certains aspects de l'idée romaine dans certaines cultures qui tardent à disparaître, par exemple en Nouvelle-Guinée. Il existe des rituels d'initiation pour les jeunes qui consistent à pratiquer la fellation sur des adultes et à ingérer le sperme, sperme considéré, bien sûr, comme une ressource vitale et précieuse. Ce ne sont pas des communautés homosexuelles. Au contraire, le rituel de la fellation est pratiqué pour faire acquérir aux hommes des valeurs fortes, actives, machistes dans une société où les femmes sont totalement soumises et dominées.

Les Incas étaient pareils. Il y a des traces sur leurs poteries qui suggèrent que, comme la Nouvelle-Guinée, la fellation était une pratique modelée sur la domination et le pouvoir.

La culture d'Europe occidentale ne ritualisait pas forcément la fellation, mais il fut un temps où elle était beaucoup plus ouvertement libertine qu'aujourd'hui.

Oui, même dans la culture occidentale remontant au XVIIIe siècle. Au XVIIIe siècle en France, le haut clergé vivait selon des principes similaires à ceux de l'époque romaine. Vous aviez votre chapelle, votre château, votre femme et puis toutes vos maîtresses. Les évêques vivaient de cette façon aussi. La population du 18ème siècle à Paris était de 600 000, avec 30 000 prostituées enregistrées. C'est énorme. Énorme. Au Palais Royal on a trouvé 50 000 petits livrets du XVIIIe siècle, c'étaient des mini-annuaires de prostituées et de leurs spécialités. On peut supposer que la fellation était un aliment de base ici.

De toute évidence, l'église a joué un rôle important dans la condamnation de la fellation.

Pas plus tard qu'au 19e siècle, le plaisir sexuel et toute relation qui ne conduisait pas directement à la procréation - même dans le cadre d'un mariage traditionnel - étaient des péchés mortels. La fellation était donc, et reste dans une certaine mesure, un tabou. La seule activité sexuelle sanctionnée par l'Église catholique est le coït à des fins strictes de procréation. Au XIXe siècle, il y avait aussi une relation entre la religion et la médecine qui s'est regroupée sous l'égide générale de l'onanisme. En fait tout tombait sous l'égide de l'onanisme : fellation, caresses, lesbianisme, masturbation. Il y avait des prêtres qui étaient aussi médecins, et beaucoup d'entre eux ont écrit de longues descriptions de choses apocalyptiques qui pouvaient arriver à quiconque pratiquait une forme d'onanisme.

C'est similaire aux notions sur la circoncision à l'époque victorienne en Amérique. Les médecins et les responsables religieux associaient le prépuce à la masturbation, qui était à son tour associée à d'horribles aberrations physiques et mentales. C'est là que nous trouvons les racines de la circoncision systématique en Amérique. Il n'y a pas beaucoup de différence ici entre les deux cultures.

Qu'en est-il des pays où les femmes ont peu ou moins de libertés sociales que les femmes occidentales contemporaines ? Les pays islamiques, par exemple.

L'islam partage un terrain d'entente avec les sociétés judéo-chrétiennes dans la mesure où la fellation est condamnée en partie parce qu'elle n'est pas directement liée à l'acte de procréation. Dans les cultures islamiques traditionnelles - comme dans les cultures d'Afrique noire - il y a un tabou associé à la bouche. La bouche est un « organe pur », c'est un organe de la parole, de la vérité. La fellation, dans cette lumière, souille la bouche.

Vous suggérez dans votre livre que c'est la raison pour laquelle le voile islamique couvre la bouche.

Bien sûr. Il y a une analogie immédiate dans le mot « lèvres » entre le vagin et la bouche. Cette analogie a manifestement été surexploitée aujourd'hui. La fellation sexualise la bouche, fait de la bouche un organe sexuel en soi. Il y a, après tout, peu de choses plus suggestives qu'une bouche très maquillée. Le voile islamique peut être critiqué, mais il y a une logique derrière. Ce qui est caché, c'est en partie tout ce qui est intime.

Il y a aussi des cultures qui ne pratiquent pas du tout la fellation.

Oui, la culture inuit, par exemple. La fellation est quelque chose qui leur enlève leur force, qui peut potentiellement les affaiblir. Ils ont des choses plus importantes à faire, comme chasser le phoque. Dans une culture où la bouche n'est pas un objet sexuel -- il ne faut pas oublier que les Esquimaux s'embrassent avec le nez -- la fellation est un tabou. Fait intéressant, selon l'anthropologue français Jean Malaurie, les Esquimaux ont des relations sexuelles extrêmement calmes. Un orgasme esquimau est à peine audible. Dans un igloo communautaire, l'amour est rarement perçu [par les autres].

Quand la fellation est-elle devenue un acte en soi ?

C'est difficile à dire, mais on peut supposer qu'en tant que phénomène contemporain, la fellation a occupé le devant de la scène en tant qu'acte en soi lorsqu'elle a commencé à figurer en bonne place dans les films classés X. "Deep Throat" et Linda Lovelace ont beaucoup à voir avec le fait de faire de la fellation un cliché presque culturel.

Vous ne touchez que légèrement à Freud et à son point de vue sur la fellation.

Il y a une telle quantité de littérature écrite par et sur Freud - et il est si facile de tomber dans certaines platitudes - que j'ai été prudent ici. Freud a évidemment consacré beaucoup d'énergie à décrire nos étapes orale, anale et génitale, mais ce serait une simplification grossière de dire que les personnes qui fument beaucoup ou qui sont fortement dans le sexe oral sont coincées dans l'étape orale. Freud n'en parle pas directement. Il l'évoque, mais il passe vite sur le sujet. Bien sûr, il a entendu parler de la fellation au cours du traitement des patients, mais il n'a jamais tiré de théorie spécifique en ce qui concerne le stade oral de notre développement. C'est un peu un paradoxe. Je ne suis pas psychanalyste, je ne veux donc pas faire ici de commentaire à l'emporte-pièce.

Il a été question d'adolescents américains ayant des relations sexuelles orales à des âges de plus en plus jeunes et avec une désinvolture croissante. Cela semble bien à l'opposé de la perception qu'on en a en France, où la fellation est considérée comme plus intime que l'amour. A quoi attribuez-vous ces différences culturelles particulières ?

Nous devons faire attention à ne pas généraliser et stéréotyper ici. Mais à un certain niveau, Monica Lewinsky est devenue un symbole pour nous. Elle a fait de la fellation, en a parlé, en a fait de l'argent. Dans son milieu, les gens se livrent à des relations sexuelles superficielles qu'ils ne commettent pas ou ne s'engagent pas eux-mêmes. Il ne s'agit pas de faire l'amour. En France on est plus méditerranéen on ne prend pas ces choses à la légère. Vous ne trouverez jamais une française Monica Lewinsky. Elle a réalisé la fellation la plus lucrative de l'histoire de l'humanité.

Il est peu probable que Lewinsky ait pensé aux ramifications historiques ou financières de l'abattage du président lorsqu'elle le faisait.

Peut-être pas, mais elle en a clairement profité plus tard. Si Lewinsky est un symbole de quoi que ce soit, elle est un symbole de la relation de l'Amérique à l'argent et au sexe.

Vous citez quelques sondages dans votre livre. L'un d'eux suggère que seulement 32 pour cent des femmes font la fellation par plaisir, les deux tiers restants le font par obligation.

Ce qui est clair, c'est qu'un certain nombre de femmes trouvent la fellation violente. Certains refusent complètement de le faire. Ils la trouvent dégradante, en particulier la posture impliquée dans la pratique du sexe oral. Certaines femmes, en revanche, le considèrent comme un échange intime, un cadeau.

Cela me rappelle une autre étude que vous citez dans votre livre. Un rapport français de 1993 intitulé "Rapport Spira-Bajos" indiquait que la majorité des femmes qui pratiquent la fellation sont des femmes instruites avec un certain niveau de statut social. Cela semblait révéler une sorte de hiérarchie sociale autour de la fellation.

Oui, je pense que c'est incontestable. Les femmes qui ont participé à certains mouvements sociaux -- la libération des femmes, le droit à l'avortement, la pilule, etc. -- sont les plus enclines à explorer leur sexualité et ont donc un impact sur les pratiques sexuelles à un certain niveau. Et ces femmes sont généralement plus instruites, plus conscientes, ont un certain niveau d'accomplissement dans leur vie. L'idée de la bosse de type paysanne lubrique et paysanne est vraiment plus un fantasme qu'une réalité.

Il y a aussi une grande différence perception/réalité entre ce que les chiffres d'un sondage nous disent et ce que les images nous disent. Images dans, par exemple, la pornographie. Il y a environ 15 États en Amérique qui ont criminalisé la fellation, et pourtant l'Amérique est de loin le plus grand producteur de pornographie sur terre. Curieux pour un pays dit puritain.

En effet. Le cinéma pornographique est un business américain. Il se passe très peu de choses en Europe. L'Amérique produit une quantité astronomique de matériel pornographique, et presque tout présente invariablement de la fellation.

Les êtres humains sont-ils les seuls mammifères à pratiquer la fellation ?

Il y a certains chimpanzés mâles qui lèchent leurs compagnes, mais cela s'appelle bien sûr cunnilingus, et cela semble autant un acte d'hygiène et de jeu qu'une expression de plaisir sexuel inné. Ce n'est certainement pas un acte en soi. Alors que les animaux ont une vie sexuelle incroyablement riche et complexe, nous, les humains, sommes uniques. En ce qui concerne la fellation, du moins en tant qu'acte sexuel en soi, nous, les êtres humains, sommes tous seuls dans le règne animal.


Le droit romain et l'interdiction de l'homosexualité « passive » - Histoire

Justinien I : roman 77 [538] et roman 141 [544 CE]

Il y avait eu une législation romaine antérieure contre les actes homosexuels. Il y avait une ombre Lex Scantinia prétendument adopté au début de la République contre les activités homosexuelles, mais il semble avoir eu peu d'effet. Certes, à la fin de la République/au début de l'Empire, la loi n'était pas appliquée et les attitudes sociales ne condamnaient pas le sexe homosexuel (bien que les rôles sexuels « passifs » pour les hommes soient méprisés). Une taxe a en effet été prélevée sur les prostituées homosexuelles. À la fin de la période impériale, les commentateurs juridiques ont élargi le Lex Julia de adultère (à l'origine de c.17BCE) pour inclure les premiers délits contre les garçons et ensuite, éventuellement, toutes les pratiques homosexuelles masculines

Dans le Instituts du Corpus Juris Civilis [qui est entré en vigueur le 30 décembre 533] a résumé les opinions juridiques :

Instituts IV. xviii .4 : Dans les affaires pénales, des poursuites publiques ont lieu en vertu de diverses lois, dont la Lex Julia de adultéris, « qui punit de mort (gladio), non seulement ceux qui violent le mariage d'autrui, mais aussi ceux qui osent commettre des actes de luxure vile avec [autres] hommes (qui cim masculis nefandum libidinem exercere audent)."

Notez que cela étend non seulement la loi aux actes homosexuels, mais étend également la peine de mort à l'adultère, qui ne faisait pas partie de la loi d'origine.

Les empereurs chrétiens ont continué à percevoir des impôts sur les prostitués masculins jusqu'à l'époque d'Anastase (règne à Constantinople - 491-581). Mais il y a des lois occasionnelles qui semblent avoir été dirigées contre l'homosexualité.

Contre le mariage homosexuel ?

Le 16 décembre 342, Constance et Constans ont adopté une loi (en fait une décision légale) qui a été incluse dans le dernier Code Théodosien :

Le sens de cette loi a été vivement débattu. Certains ont fait valoir que cela indiquait un statut juridique antérieur du mariage homosexuel [John Boswell], d'autres que "se marier" signifie simplement "se donner sexuellement" et d'autres qu'il se rapporte à un cas juridique particulier.

Une loi plus claire a été publiée par Valentinien II, Théodose et Arcadius le 6 août 390. Elle survit également dans le Code de Théodose :

Cod.Theod. IX. VII. 6 : Toutes les personnes qui ont la honteuse coutume de condamner le corps d'un homme, jouant le rôle d'une femme à la souffrance d'un sexe étranger (car elles ne semblent pas différentes des femmes), doivent expier un crime de ce genre en vengeant les flammes à la vue des gens.

La formulation est obscure - s'adresse-t-elle aux partenaires passifs ou aux « sodomistes » par exemple ? - mais l'attitude est claire. Encore une fois, il est moins clair que cela ait jamais été appliqué et, comme nous l'avons noté, la taxe sur les garçons prostitués a continué d'être perçue. Pourtant, c'est le début de la peine ou de l'incendie qui était censé avoir été appliqué dans les régions où le droit romain s'appliquait. .

Avec Justinien, la donne semble changer. Premièrement, nous avons des récits historiques dans Procope et Malalas indiquant qu'il y avait une persécution active de certains homosexuels. Deuxièmement, l'activité législative de Justinien était persistante. Il y avait d'abord la rigueur des Corpus Juris Civilis de 533. Plus important encore, Justinien a publié deux "Romans" dirigés contre l'activité homosexuelle. En raison de la renommée de Justinien en tant que législateur, ceux-ci ont été largement lus et ont eu une influence. Mais elles sont aussi qualitativement différentes des lois antérieures : elles portent autant sur le mélange du moralisme avec la sévérité que sur la punition extrême. Bien que les dispositions légales contre l'activité homosexuelle [Bailey 80, pense principalement concerné par la corruption des garçons et la prostitution masculine] aient été maintenues dans les codes juridiques byzantins ultérieurs, il y a beaucoup moins de preuves que ces lois ont été appliquées dans la pratique, en particulier dans les dernières années du Empire byzantin.. [Voir la bibliographie ci-jointe, notamment Laiou..]

ROMAN 77 [358 CE] [extraits pertinents]

Puisque certains hommes, saisis d'incitation diabolique pratiquent entre eux les convoitises les plus honteuses, et agissent contre nature : nous leur enjoint de prendre à cœur la crainte de Dieu et le jugement à venir, et de s'abstenir de telles convoitises diaboliques et illégales. , afin qu'ils ne soient pas visités par la juste colère de Dieu à cause de ces actes impies, de sorte que les villes périssent avec tous leurs habitants. Car les Saintes Écritures nous enseignent qu'à cause de la même conduite impie, des villes ont effectivement péri, avec tous les hommes qui s'y trouvaient.

#1: [suivant une section condamnant divers blasphèmes -- jurant par les cheveux de Dieu, ou "par la tête de Dieu"]…Car à cause de tels crimes [pas clair si cela signifie juste des blasphèmes ou des pratiques homosexuelles aussi] il y a des famines, des tremblements de terre et des pestes, c'est pourquoi nous exhortons les hommes à s'abstenir des actes illicites susmentionnés, afin qu'ils ne perdent pas leur âme. Mais si, après cet avertissement, quelqu'un persiste dans de telles offenses, d'abord il se rend indigne de la miséricorde de Dieu, et ensuite il est soumis au châtiment prescrit par la loi.

#2: Car nous ordonnons au très illustre préfet de la capitale d'arrêter ceux qui persistent dans les actes sans loi et impies susmentionnés. [cela doit faire référence aux actes homosexuels et blasphématoires] après qu'ils auront été avertis par nous, et de leur infliger des châtiments extrêmes, afin que la ville et l'État ne soient pas en danger à cause d'une telle méchanceté. Et si, après notre avertissement, on trouve ceux qui ont caché leur crime, ils seront également condamnés par le Seigneur Dieu. Et si le plus illustre préfet trouve quelqu'un qui ait commis une telle infraction. Et omettre de les punir selon nos lois, d'abord il sera passible du jugement de Dieu, et il encourra aussi notre indignation.

[trans. dans Derrick Sherwin Bailey, L'homosexualité et la tradition chrétienne occidentale, (Londres : Longmans, Green, 1955), 73-74]

ROMAN 141 [344 CE] [complet]

Préambule: Bien que nous ayons toujours besoin de la bonté et de la bonté de Dieu, c'est particulièrement le cas en ce moment, où de diverses manières nous l'avons provoqué à la colère à cause de la multitude de nos péchés. Et bien qu'il nous ait mis en garde et nous ait clairement montré ce que nous méritons à cause de nos offenses, il a néanmoins agi avec miséricorde envers nous, et, en attendant notre pénitence, a réservé sa colère pour d'autres temps - car il « n'a aucun plaisir dans la mort. des méchants mais que le méchant se détourne de son chemin une vie".C'est pourquoi il n'est pas juste que nous méprisions tous l'abondante bonté, la patience et la bonté de Dieu et que, endurcir nos cœurs et nous détourner de la pénitence, nous accumulions de la colère au jour de la colère. Au contraire, nous devons nous abstenir de toutes préoccupations et actes vils - et cela s'applique en particulier à ceux qui sont tombés en désuétude à cause de cette conduite abominable et impie haïe à juste titre par Dieu. On parle de la souillure des mâles (de stupro masculorum) que certains hommes osent de manière sacrilège et impie tenter, en commettant des actes ignobles avec d'autres hommes.

#1: Car, instruits par les Saintes Écritures, nous savons que Dieu a rendu un juste jugement sur ceux qui vivaient à Sodome, à cause de cette folie même des relations, de sorte que jusqu'à ce jour cette terre brûle d'un feu inextinguible. Par cela Dieu nous enseigne, afin qu'au moyen de la législation nous puissions éviter un sort si fâcheux. Encore une fois, nous savons ce que le bienheureux apôtre dit à propos de telles choses, et quelles lois notre état édicte. C'est pourquoi il appartient à tous ceux qui désirent craindre Dieu de s'abstenir d'une conduite si basse et si criminelle que nous ne la trouvions pas commise même par des bêtes brutes. Que ceux qui n'ont pas participé à de telles actions continuent à s'abstenir à l'avenir. Mais quant à ceux qui ont été consumés par ce genre de maladie, qu'ils cessent non seulement de pécher à l'avenir, mais qu'ils fassent aussi dûment pénitence, et tombent devant Dieu et renoncent à leur fléau [en confession] au bienheureux Patriarche qu'ils comprennent la raison de cette accusation et, comme il est écrit, qu'ils produisent les fruits de la repentance. Que Dieu le miséricordieux, dans une pitié abondante, nous juge dignes de sa bénédiction, afin que nous puissions tous lui rendre grâce pour le salut des pénitents, que nous avons maintenant priés [de se soumettre] afin que les magistrats aussi puissent poursuivre notre action, [ainsi] se réconcilier avec Dieu qui est justement en colère contre nous. Et nous aussi, ayant sagement et prudemment en révérence le temps sacré, supplions Dieu le miséricordieux que ceux qui ont été contaminés par la saleté de cette conduite impie puissent lutter pour la pénitence. Ensuite, nous proclamons à tous ceux qui sont conscients qu'ils ont commis un tel péché, qu'à moins qu'ils ne cessent et, en y renonçant [en confession] devant le bienheureux Patriarche, prennent soin de leur salut, apaisant Dieu pendant la saison sainte pour de tels actes impies. , ils s'attireront des peines plus sévères, même si pour d'autres motifs ils ne sont pas coupables de faute. Car il n'y aura aucun relâchement de l'enquête et de la correction en ce qui concerne cette question, ni ne seront traités avec négligence ceux qui ne se soumettent pas pendant le temps de la saison sainte, ou qui persistent dans une conduite aussi impie. De peur que si nous sommes négligents, nous n'éveillions la colère de Dieu contre nous. Si, les yeux comme aveuglés, nous négligeons une conduite aussi impie et interdite, nous pouvons provoquer la colère du bon Dieu et apporter la ruine sur tous - un sort qui serait mérité.

[trans. dans Derrick Sherwin Bailey, L'homosexualité et la tradition chrétienne occidentale, (Londres : Longmans, Green, 1955), 74-75]

On peut noter que, bien que Justinien soit clairement concerné par l'homosexualité, ces Romans ne pas, comme le souligne Bailey, créer un nouveau crime ou imposer de nouvelles sanctions Corpus Juris Civilis . En fait, ce sont plus des exhortations que des lois, et se réfèrent aux circonstances et aux saisons locales.

Bailey note que la soi-disant "croisade" des empereurs chrétiens contre les homosexuels n'était rien de la sorte. Les avocats païens romains tardifs appliquaient déjà le Lex Julia aux actes homosexuels, le nombre de décrets émis par les empereurs chrétiens s'élève à quatre dans une période de deux cents ans, et parmi ceux-ci, les deux de Justinien sont autant concernés par la pénitence que par la peine [Bailey 79-81]. Les implications de ce point de vue dans la compréhension de l'homosexualité dans la société byzantine n'ont pas vraiment été explorées.

Par Paul Halsall, avril 1997

Bailey, Derrick S., L'homosexualité et la tradition chrétienne occidentale, (Londres : Longmans, Green, 1955 rép. Hamden, Ct. : Archon/Shoestring Press, 1975)

Beck, Hans-Georg, Byzantinisches Erotikon : Orthodoxie-Literatur- Gesellschaft, (Munich : 1983)

Boswell, Jean, Christianisme, tolérance sociale et homosexualité, (Chicago : Univ. of Chicago Press, 1980) , en particulier. 137-66

Boswell, Jean, Les unions homosexuelles dans l'Europe pré-moderne, (New York : Villard, 1994)

Brooten, Bernardette J, L'amour entre femmes : les premières réponses chrétiennes à l'homoérotisme féminin, (Chicago : University of Chicago Press, 1996)

Bullough, Vern L., Variance sexuelle dans la société et l'histoire, (Chicago : Univ. of Chicago Press, 1976)
voir le chapitre 12 : Byzance et le christianisme orthodoxe oriental.

Dalla, Danilo. "Ubi Venus mutatur": omosessualità e diritto nel mondo romano. (Milan. 1987)

Galatariotou, Catia, "Femmes saintes et sorcières : Aspects des conceptions byzantines du genre", Études byzantines et grecques modernes 9 (1984/85), 55-94

Galatariotou, Catia, "Byzantine Ktetorika Typika: A Comparative Study", Revue des études byzantins 45 (1987), 77- 138

Galatariotou, Catia, "Eros et Thanatos", Études byzantines et grecques modernes 13 (1989), 95-137
esp. pages 105, 117-124

Jenkins, Romilly J.H., "Portrait de Constantin VII de Michael III", dans Bulletin de las Classes Des Lettres et des Sciences morales et politiques, Académie Royale de Belgique, 5e sécurité, XXXIV, (1948), 71-77

Koukalès, P, La vie privée des Byzantins
Byzantinon bios kai politismos 8 vol., (Athènes : Institut Français, 1947-57) (en grec moderne) Vol IV, 505-39 sur l'homosexualité : NB parfois appelé Vie et civilisation byzantines - vérifier la traduction française.

Laiou, Angeliki, Mariage, Amour et parenté à Byzance aux XIe-XIIIe siècles, (Paris : De Boccard, 1992)
p. 74 et suiv. Contient l'une des analyses modernes les plus importantes de l'homosexualité byzantine.

Levin, Ève, Sexe et société dans le monde des esclaves orthodoxes, 900-1700, (Ithaca et Londres : Cornell University Press, 1989)

Mullet, Margaret, "Byzance : une société amicale ?", Passé et présent 118 (1988), p. 3-23
p. 11 sur l'homosexualité.

Pitsakes, Konstantinos, "He thes ton homophylophilon ste Byzantine Koinia" dans Chrysa A. Maltezou, éd., Praktika Hemeridas : Hoi Peridoriako sto Byzance, (Athènes : 1993), 171-269
Un article majeur en grec moderne.

Ringrose, Kathryn, "Vivre dans l'ombre : les eunuques et le genre à Byzance", dans Gilbert Herdt, éd., Troisième sexe, troisième genre, (New York : Zone, 1994), 85-110

Troianos, Spyros, "Kirchliche und weltliches Rechtsquellen zur Homosexualität in Byzanz", Jahrbuch des Öst. Byzantiniste 39 (1989), 29-48
"Sources juridiques ecclésiastiques et laïques sur l'homosexualité à Byzance". Un résumé essentiel.

Zymaris, Nicholas, "Le rite de la "Fraternité spirituelle", de l'homosexualité et de l'Église orthodoxe", Axes (mai 1984), 6-8

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